Подобное же выискивание формального жеста мы можем найти, например, в кинокритике.
Существуют закрытые множества, элементы которых относительно стабильны и перечисляемы. Например, множество планет Солнечной системы. Но с кино (да и искусством в целом) такое не провернёшь. Прежде всего потому, что кино — это не какая-то объективная сущность; а кинематографичность — это свойство не столько элементов, сколько системы в совокупности, а значит, включает в себя элементы, их позиции и отношения. Попытки перечисления киногеничных объектов (как это делает, к примеру, Деллюк, пользуясь, правда, термином "фотогеничность", что тоже весьма симптоматично) благородны и эффективны, но не самодостаточны. Он перечисляет животных или транспортные средства в сонме фото/киногеничных объектов. И на примере протокинематографа или самых ранних образчиков немых фильмов мы можем проследить повторяемость этих объектов перед прицелом камеры, что приведёт к пониманию специфике желания зрителя, но всегда будет преследовать фантом чувства "не то" или "ещё".

Но императив "... о том следует молчать" кажется неликвидным ответом на эту невозможность установления конечного и стабильного списка. Апелляция к некоторому внутреннему чувству, сопротивляющемуся артикуляции и интерсубъективному транзиту, грозит коммуникативным распадом и добровольным ослеплением. В таком случае в это тёмное пятно на собственной внутренней карте может быть инвестировано что угодно, и, если мы не заметим этого — горе нам.
Интуиции распознавания киногеничности (знаменитое определение Поттера Стюарта «жёсткой порнографии»: узнаю‌, когда вижу) в каждом конкретном случае не является запрещённым приёмом при условии, что это никогда не будет являться тупиком речевой позиции, а всегда лишь стартовым трамплином. То есть если просто упираться в "я чувствую/вижу тут кинематографичность", то это эвристически импотентный ход. Но если в каждом сингулярном кинособытии распознавать дух кинематографичности как специфику медиума кинематографа как такового, отличающего его от всех прочих медиумов (и прежде всего паронимичных в виде иной видеопродукции: домашние архивы, любительская съёмка, блог, клип) и аргументировать его наличие или же просто делиться своим феноменологическим опытом просмотра, то это откроет щебечущий ключ жизни.