Оля спрашивает меня в кафе на Сенной:
— Бывало ли у тебя такое, что ты в ком-то запинался о качества, которые в разворачивающейся темпоральности впоследствии обнаруживал в себе?
— Да, конечно. Например, я раньше постоянно поскальзывался, когда Яна после некоторого п(р)оступка Другого разрывала с ним отношения. И я видел в этом одно лишь волевое решение пенитенциарного характера в терминологии наказания и вины. Но, вероятно, это происходило потому, что в свёрнутом виде я уже содержал в себе такую же модель. И оказывалось, что этот сценарий прописан не для роли судийствующей воли, но в мизансцене прозрения структурно-онтологической невозможности дления отношений.

В Москве я рассказывал V. на улице историю. Мимо проходили две девушки и они как-то странно обернулись моему повествованию. Через минуту они вернулись и сказали:
— Нам так интересно, чем всё закончилось. Можно мы тоже послушаем?
И я поделился с ними этой историей.
— А можно узнать, что за история?
— Да, конечно. Мне кажется частой когнитивной ошибкой является приписывание свойств отношения между двумя и более элементами одному из этих элементов. Психологическое вменение качеств всей структуры одной из точек корреляции. В случае ожогов от некоторых интеракций я отсекаю соблазн редуцировать всё к волению-прихоти Другого, движимого пучком якобы имманентных ему качеств (ленность, корысть, трусость etc). Я могу лишь констатировать качества самой нашей связи с этим Другим, свойства нашей реакции друг на друга, вызванной, возможно, фундаментальным диссенсусом в первичном программном коде каждого из нас.
Несколько примитивный полярный язык “нравится/не нравится” я заменил понятием “переноса”. Конечно же, я употребляю это слово идиолектически, не в аутентичном психоаналитическом смысле. Но так как я выбираю именно это слово, а не иное, то я несу ответственность за всю ту коннотативную ауру, которая эманирует от этого означающего, закреплённого в культурном и личном бекграунде Другого.
Мой перенос, который можно примерно выразить как неоправданно острая реакция на другого человека, основывается на механизме идентификации. В Другом я узнаю некоторые качества, которые обнаруживаю в себе. Те качества, которые я нахожу предпочтительными для меня, вызывают отношение конкуренции с Другим: почему Другой обворовал меня в этих моих проявлениях? Есть и другие качества, нежелательные для меня, которые объект переноса имеет в себе и отражает для меня обжигающими лучами моё обладание этими свойствами.