3.

В диалоге «Федр» содержится знаменитый пассаж с так называемой критикой письма, где Платон хулит письмо и хвалит живую разворачивающуюся речь. Египетский бог Тевт презентирует царю Тамусу своё новое изобретение — письменность — как орудие обретения мудрости. Царь же парирует, что письмо, скорее, повредит человеческой памяти. Оно ограничено в ответах вопрошающему читателю, повторяя одно и то же, и может попасть в недостойные руки.

Как разумный земледелец не будет высаживать в сады Адониса [ритуальные горшочки] семена, с которых надеется получить урожай, и относится к этим садам как к забаве, так и философ прибережёт важные для себя слова и лишь ради забавы и припоминания может записать их в трактате.

Сократовская ирония состоит же в том, что критика письма осуществляется письменными средствами. В спорах с софистами Сократ сам часто примеряет маску софиста. Письмо оказывается неразрешимым элементом системы.

Жак Деррида взрывает изнутри текст Платона всего лишь через один противоречивый элемент — фармакон.

Чему подобно Царство Небесное? — горчичному зерну, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом.