Что такое folk politics?

По «Изобретая будущее» Н. Срничека и А. Уильямса.

Почему массовые народные выступления зачастую не приводят к кардинальному изменению нашей политической реальности? Почему даже самые масштабные протесты не отбирают власть у истеблишмента? Почему в России власть остается незыблемой, несмотря на огромное количество активистов и широки антисистемные настроения среди молодежи? Понятие «folk politics», введенное Срничеком, помогает нам ответить на эти вопросы.

"Народная политика" (folk politics) - совокупность идей и интуиций внутри современных политических движений. Имплицитная тенденция, чьи идеи вплелись в современные [левые] движения, где-то они проявляются явно, где-то не очень.

1) Folk politics — это коллективный политический здравый смысл, идущий вразрез с актуальными механизмами власти. Идеи и интуиции (касающиеся в т.ч. организации и тактики) историчны, но не все, что зарекомендовало себя ранее в конкретных исторических обстоятельствах уместно сейчас. А какой "ответ" приготовила "народная политика" сейчас:

1.1. Непосредственность: в ответ на абстрактность капитализма отвергается абстракция и посредничество; непосредственность более аутентична. Так, например, отрицается депутатское представительство, аутентично только прямое действие — акции разного рода.

1.2. Временной аспект: народная политика — реактивна, т.е. она всегда отвечает на что-то. Например, на посягательство компании на природное достоянии региона или повышение пенсионного возраста. Минимизация долгосрочных стратегических целей, предпочтение тактики и скоротечных, временных практик. Например: не добиваться законодательного признания рабочими таксистов и курьеров (сейчас они считаются самозанятыми), а выбивать у компании-агрегатора поблажку в виде повышения тарифа, который она сможет опустить на следующий же день.

Возврат к «хорошему прошлому» вместо неизвестного будущего: ностальгия по свободной России 90-х у либералов и ностальгия по СССР у красных консерваторов. Именно эти образы и поднимаются на стяги нынешних протестных движений. Модели объяснения мира этих времен также никуда не деваются — и человек действует соответствующе.(22)

1.3. Пространственный: местное аутентичнее глобального, предпочитается малое большему. Отвергается масштаб, расширение. Прямое действие.

1.4. Концептуальный: крен в сторону повседневного в ущерб структурному, личного опыта в ущерб систематическому анализу. Чувства выше мышления, частное выше универсального (дескать, универсальное тоталитарно по своей природе), этическое - выше политического.

Акцент на одном (тактическом) вопросе или же процессе достижения цели — «важен не результат, а то что индивидуумы вышли выразить свое мнение». Акции протеста превращаются в такой же повседневный, непродуманный акт, как и «разумное потребление». И то, и другое начинает по сути служить самоуспокоению.

Folk politics — это реакция на исторический опыт коммунистических и (в Европе) социал-демократических левых. События 1968 года отвергают "ленинский путь" из-за его последствий (сталинские репрессии) и жестких иерархий, которые претили протестующим.

При фордизме и при советском социализме создавались прочные социальные связи в среде рабочих — теперь же, в мире постоянной изменчивости, такого быть не может. Стало сложнее организовывать профсоюзы, рабочие объединения, происходит индивидуализация сознания. Социал-демократические партии в 1960-х и 1970-х превращаются в партии среднего класса, происходит дерадикализация. В конце XX века социал-демократы терпели одно поражение за другим, зачастую подчиняясь воле капитала и мало чем отличаясь от своих оппонентов-консерваторов. Партии «выродились», активисты были заменены политтехнологами и доверие к ним было потеряно.

Все это не значит, что от «folk politics» необходимо отказаться: это данность нашего мира, мы не можем от неё просто взять и избавиться. Её можно только правильно использовать — встраивать локальную непосредственную работу в более широкие движения с очерченной стратегией изменения нашего мира.