Мне кажется, в таком соположении особенно наглядно исчезновение человека

Рихтер, однако, не тешит себя иллюзией возможности изображения вещей «самих по себе»; зеркало налично и у него - но не как предмет изображения, а как суть изображения; мы видим предметы как априорно заключенные в гиперреалистическую линзу, тем более указывающую на собственную отраженность, чем она вещественнее и конкретней; зачем, в конце концов, свеча горит при ясном свете дня? ясно, что она не имеет отношения ни к свече, ни к свету; возможно, мы бы смогли понять, что находится по ту сторону зеркальной рамы изображения, если бы отказались от зеркал, всегда фиксирующих «память», а не «материю» (?)