Вспомните текст. Вот лишь два маленьких отрывка из двух встреч Маленького Принца, которые вошли в спектакль явно не случайно. Диалог с Королем: "Тогда суди сам себя, — сказал король. — Это самое трудное. Себя судить куда трудней, чем других".

Или разговор с Пьяницей:
"— Что это ты делаешь? — спросил Маленький принц.
— Пью, — мрачно ответил пьяница.
— Зачем?
— Чтобы забыть.
— О чем забыть? — спросил Маленький принц; ему стало жаль пьяницу.
— Хочу забыть, что мне совестно, — признался пьяница и повесил голову".

Обращение к себе через диалог с другим. Что может быть проще и очевиднее? Что может быть труднее? Спектакль заставляет зрителя это делать.

7) И все же... Почему вдруг в голове такие отчётливые евангельские ассоциации? Появление родителей? И вот уже намек на Троицу? Исчезновение-воскрешение Маленького принца? Буквально по Библии. Чудесное спасение от жажды? Сотворение множества миров силой слова и мысли? Притчевая структура и текста, и спектакля? Все вместе?

8) Но кто же в "Маленьком принце" действительно Бог? Кто Сын Человеческий? Летчик? Едва ли. Летчик в поисках веры и себя самого. И поисках веры в себя. Родители? Тоже нет. Они нашли веру. Веру в сына, веру в любовь друг к другу и к своему Летчику. Только Маленький принц. Это он. Я увидел его и появилось ощущение понимания. Увидел в спектакле, а затем перечитал текст.

9) Что мы знаем о детстве Иисуса? А практически ничего. Знаем, что у него были шесть братьев или сестер. Сводных или двоюродных? Даже об этом идут споры. Предполагается, что он учился в школе. Иначе откуда знание иврита. И все. Упоминание ребенка Иисуса впервые в двенадцать лет, когда он поучал в храме мудрецов. Каким же он был? Изначально мудрым или набирающимся знаний? Послушным или шаловливым? Например, великий Макс Эрнст в 1926 г. представил себе проказливого Иисуса и написал картину «Мадонна, шлепающая младенца Христа перед тремя свидетелями» (Полем Элюаром, Андре Бретоном и самим художником). Отлучен был, конечно.

10) А Маленький принц? Он как? Он кто? Он творит миры. Реальные или воображаемые. И совершенно понятно, что акт творения - одновременно акт познания. Творчество тождественно откровению, знанию, познанию себя и мира.

11) Мы привыкли к тому, что Бог многомудр. Что Иисус учит жить. А как учился он сам? Как он узнавал мир? Как он его творил? Как он его менял? Была ли у него изначальность в понимании правды и лжи? Честности и бесчестия? Веры и безверия? Добра и зла?

Если признавать "Евангелие Детства от Фомы" источником достоверных фактов, то также нужно признать, что Иисус в детстве далеко не всегда был добрым и мудрым ангелом. В его действиях были мстительность, злоба, стремление наказать несоразмерно поступку и многое иное.

12) Маленький принц явно добрее, честнее и мудрее, чем Иисус из "Евангелия Детства". Он - тот самый Бог, который учится, созидая. И учит других. Каждая притча и книги, и спектакля - шедевр.

Учится Маленький принц, и мы с ним учимся тоже. Вот власть. Вот порок. Вот красота розы. А вот барашек, который хочет розу съесть. А вот вулканы. Что делать? - спрашивает Маленький принц. Маленький бог. Он советуется с людьми. Он действительно советуется с человеком. Советуется и отвечает. Себе и Человеку.

И одновременно вопрошает. Что ты хочешь, Летчик? Ты Летчик, ты человек. Для чего ты? Кто ты? Ты сам должен решить, на что ты способен. Но одно пойми. Ты сам - Творец. Ты просто верь в себя. И ты сможешь.

13) Экзюпери пишет о взрослении Бога, а потому о взрослении каждого из нас. О неимоверной боли совести. Мы в ответе... За каждого. И за себя. Это невыносимо трудно. Иногда случается так, что лучше уйти, забрав боль свою и чужую. Уйти и воскреснуть. Иисус и Маленький принц чувствовали - мы в ответе. Сможем ли мы так? Летчик смог. Он взлетел и вернулся. Вернулся другим. Вернулся после символических смерти и воскрешения. В пустыне.