Величайший трюк дьявола заключался в том, чтобы убедить всех, что его не существует.
(Подозрительные лица, реж. Б. Сингер, 1995 г.)

С подачи Камиля Галеева коллеги Дмитрий Прокофьев и Dauphinois решили порассуждать о мистицизме в политике. Тема эта, кстати, в политической науке разработана слабо, хотя на интуитивном уровне кажется, что иррациональные верования могут серьёзно влиять на политический процесс. По крайней мере, исследования, посвящённые выявлению роли суеверий в принятии решений, демонстрируют, что в некоторых обществах такое влияние очень вероятно (1, 2). Скорее всего, вера в сверхъестественное больше проявляется не только там, где сильны традиции, но и само общество находится в зоне турбулентности и фрустрации (3).

В этой связи я вспоминаю, как в начале 90-х россияне массово обратились в разнообразные мистические практики: от Кашпировского до признанной судом экстремистской секты "Белое братство". Более того, иррациональные верования артикулировались и на государственном уровне. Например, отечественные политики поддерживали деятельность другой ныне запрещённой секты "Аум Синрикё", и дружба эта разрушилась лишь после терактов в токийском метро. Думаю, влияние это есть до сих пор. "Чистая вода" Петрика и боязнь шамана Гарбышева - явления одного порядка.

Но самая классная политическая мистификация, которую я часто привожу в пример студентам, это "Ленин - гриб". История, которую создали С. Курёхин и С. Шолохов, ещё до эпохи Интернета стала первым вирусным видео, которое из рук в руки передавалось на VHS-кассетах. И, уверяю, множество людей реально поверили в этот миф. Так что, да, мистицизм абсолютно точно играет свою роль в политике, даже в современном, как мы привыкли думать, рационалистическом мире.

(1) Tsang EWK. (2004). Toward a Scientific Inquiry into Superstitious Business Decision-Making. Organization Studies. 25(6):923-946. doi:10.1177/0170840604042405
(2) Carlson, B.D., John C.M., and Xiang F. (2009). Trait Superstition and Consumer Behavior: Reconceptualization, Measurement, and Initial Investigations. Psychology and Marketing, 26 (8), 689–713
(3) Rahnema, A. (2011). Superstition as Ideology in Iranian Politics: From Majlesi to Ahmadinejad. Cambridge University Press.