Подгорная проповедь

Издавать Георгия Иванова до перестройки было совершенно немыслимо, в СССР его произведения, включая и мемуарные «Петербургские зимы», впервые вышли в 1989 году, когда уже стало можно. Но можно стало не всё и не совсем; поэтому из «Зим» убрали главы о Ларисе Рейснер, Леониде Каннегисере и Сергее Есенине, где Иванов писал о коммунистах со свойственной ему высшей степенью любви и нежности. Собственно, «Петербургские зимы» не имеют никакой внутренней структуры, поэтому их главы вообще можно тасовать как угодно, к тому же есенинская глава вставлена Ивановым уже в пятидесятые годы и сильно отличается по стилю.
 
Ну ладно, три главы убрали. Не жалко, допустим. Есть у Иванова ещё одна поздняя глава — о Блоке и Гумилёве. Там он, среди прочего, рассуждает, как же так получилось, что Блок написал поэму «Двенадцать», хороший же человек был, как так можно? Ну и говорит, что так и так, Блок был очень чувствителен ко злу и несправедливости мира, поэтому в революцию верил всей душой, как в идеал. Вот и пошёл за Лениным. К этому рассуждению относится и цитируемая фраза.

В 1989 году в московском издательстве «Книга» не смогли напечатать эту фразу в первоначальном виде, но отточия оставили. В книге я таких больше не нашёл; смотрятся они немного нелепо. Нетрудно догадаться, что в этих отточиях Иванов говорит про Ленина что-то, по мнению Главлита, нехорошее. Для дорогих читателей восстанавливаем эту фразу по нью-йоркскому изданию 1952 года:
 

И в картавых, домогательских выкриках человеконенавистника и атеиста Ленина Блоку почудилась любовь к людям и христианская правда…

P. S. Очевидно, в трёхтомнике 1994 года купюр уже никаких нет, и все ласковые эпитеты на месте.

sic! выбить на золотой скрижали.
за год с хвостиком академических трудов уже несколько утомила самонадеянность авторов (от студентов до увенчанных степенями и сединами), которые играючи подходят к своим и чужим допущениям, предположениям, интерпретациям и не моргнув глазом подают их с железобетонной уверенностью в самоочевидности написанного. а ведь и за стенами университета жизнь таким кишит, в телеграме-то особенно

https://youtu.be/wxrD4btK8-0?si=DtiexS-zDSd0DcT9
квинтэссенция, олицетворение глубинной сущности канала «Подгорная проповедь», особенно ещё тех времён, когда он был Pfingstbewegung: Дмитрий Евгеньевич мечтает, как хорошо было бы провести качественную перепись населения в Московском регионе. на дворе февраль 2021 года, и дедушка ещё не знает, как в Москве (((умеют))) проводить переписи...

Частота использования конструкции «это не просто ..., это — ...» в документах американских компаний

#рацкек

гопатычизм — это есть вайбкодерская власть плюс ЛЛМизация всего дискурса

Володя Ульянов даже в детстве всегда просыпался в 7 утра и сразу же вставал с кровати делать гимнастику. И куда это его привело? Куда это привело нас всех?

Русский, помни: просыпаясь не ранее 10 часов утра, валяясь в кровати не менее получаса после пробуждения — ты нарушаешь заветы Ильича, вносишь свой вклад в мировой антикоммунизм и приближаешь победу буржуазии.

Русские, спать!

в диалектическом единстве с колонкой выше. кто любит спать и лежать, тот равно отстраняет себя от капиталистической и коммунистической антиутопий

История из 1943 года. Во время одной из своих бесед с Гитлером Роммель высказал беспокойство: политика Германии в отношении евреев плохо сказывается на её международной репутации. Но у Роммеля была идея, как это исправить:

«Мы могли бы улучшить имидж Германии за рубежом, если бы назначили гауляйтером хотя бы одного еврея».

После того, как Роммель, догоняемый криками «вы ничего не поняли о том, чего я пытаюсь добиться», вышел из комнаты, разъяренный Гитлер в недоумении спросил оставшихся: «Неужели он не понял, что именно евреи являются причиной этой войны?»

Предложение Роммеля реализовано не было.

Окончательно свободу Гримо де Ла Реньеру даровала Французская революция: его отец умер в 1792 году, а мать, которая всю жизнь его третировала, Гримо де ла Реньер спас от гильотины благодаря обширным и давним связям с «сомнительными молодыми людьми» (а теперь — влиятельными революционерами), после чего она примирилась с ним.

Став богатым человеком, Гримо де Ла Реньер всецело посвятил себя гастрономии, высокой кухне и ресторанной критике. С 1803 по 1812 год он ежегодно издавал в Париже «Альманах гурманов», посвящённый обзору парижских ресторанов, ставший прообразом для множества изданий того же рода. С 1806 года выходил также ежемесячный журнал. Редколлегия обоих изданий состояла из самого Гримо и его друзей, которые регулярно собирались на торжественные обеды, где дегустировали новые блюда, доставленные им парижскими рестораторами, а свои впечатления описывали в журнале.

В 1812 году Гримо де Ла Реньер окончательно унаследовал состояние своей матери (которая и до этого не возражала против того, чтобы он проматывал его), после чего женился на своей преданной любовнице Адель Фёшер, устроил собственные похороны, чтобы посмотреть, кто придет, а затем удалился в загородный дом Шато-де-Вилье-сюр-Орж, расположенный неподалёку от Парижа, где в спокойной обстановке прожил ещё около 25 лет.

вот это я понимаю ЧЕЛОВЕК и вот это я понимаю РАБОТА. а эти ваши итонские педерасты это так, беготня какая-то, суета людей неумных, пошлых и поверхностных.

Термин алопеция восходит к древнегреческому ἀλώπηξ (алопекс, лисица), поскольку Гиппократ сравнил выпадение волос на голове у человека с линькой лисы, во время которой у неё на боках образуются плеши.
Таким образом, с некоторой степенью огрубления можно сказать, что медики величают облысение облисением.

новоевропейская философия в анамнезе (рейдерский захват собственности не показан):

В культуре есть такая вещь как танталовый полюс. Невозможность докричаться, невозможность реализоваться, потому что делаешь не то и не там. Инди-геймдизайнеры, современные писатели классической художественной литературы, все без исключения рэперы, что пытаются вершить музыку вместо флоу: у них ничего получится, потому что они в ловушке "родиться (появиться) не там, заниматься не тем (тратить время попусту из саднящего желания)".

Хаски отчаянно хочет быть футуристом. Если сильно упрощать идею классического футуриста, того самого итальянского и русского начала двадцатого века, то идея в том, что художник это Господин, он что хочет, то и делает, захочет вообще убьёт тебя на перфомансе; классические футуристы, что Италии, что России только гранаты со сцены не кидали, а так приколы у них были ого-го: залить слабительного в увесилительные коктейли, рассыпать игол на стулья в зале, сделать "тихую" поэту после концерта, что посмел посмеяться над твоим стихом во время выступления.

Смысл футуризма был в бунте против мещанства НА ДЕНЬГИ МЕЩАНСТВА. То есть, люди сами платили деньги за то, чтобы им поэт начистил морду на концерте и они ещё и радовались этому, ПОБЫВАЛИ НА ШОУ. "Первые панк-концерты".

Был перфоманс Павленского. Прибил собственное достоинство к брусчатке на Красной Площади. Его эвакуировали во Францию. Он там поджёг здание банка. Символизм понятен: в России настолько страшно, что единственное, как ты можешь там отбунтовать это кастрировать себя.

Хаски начал с перфомансов Павленского. Его первый стрельнувший в народе хип-хоп (и Черным-черно, и Пуля-дура) фактически было самоуничижением, стенаниями Пьеро-Петрушки, где он отыгрывал хаче-рэпера, что почему-то читает сложностью и высотой слога как у Поля Верлена. Это было очень интересно.

Пришла слава и Хаски поплавило. Он не похож на русского, его не волнуют русские проблемы, он не понимает русской психологии, он похож на карикатуру на русского глазами латино-американской журналистки Vice, словно русские это балканцы (метисы турков) то есть, он как был хаче-торчком, так и остался хаче-торчком.

Проблема в том, что как Макаревич уверен, что он русский интелигент, так Хаски уверен, что он русский интеллектуал, и танталовый полюс Хаски не в том, что он рэпер, который хочет делать сложные музыкально альбомы, "как у Канье Веста", а в том, что он нерусский, который хочет быть самым важным русским рэпером, а его футуризм в том, что в глубине души он прекрасно понимает, что в нём нет ни капли русского, но РУССКИЕ СХАВАЮТ МЕНЯ КАК РУССКОГО РЭПЕРА.

То есть, "Партизан" Хаски был бы очень интересным альбомом, если бы Хаски читал там на сербохорватском и выдавал себя за какого-нибудь усташа, а он читает по-русски и единственная причина почему никто в критике альбома Хаски не отметил момент, что это нерусский рэп от нерусского, так это потому что все, кто сделали ревью на "Партизана" сами такие Хаски.

literally twink death

Келлская книга (ок. 800 г.) – христианство без классической традиции