Возвращаясь к теме сегодняшнего праздника, я хотел бы сказать несколько слов о святых отцах. Мы знаем, что была эпоха Вселенских соборов, когда христианское богословие только формировалось.

Сейчас мы с вами уже имеем четкое учение о Христе, о Троице, о Божией Матери, обо всем, что связано с нашей верой. А тогда этого не было. Христианам было очень тяжело держаться правильного направления. Возникали споры, появлялись ереси, которые искажали учение о Христе. И все эти вопросы решались на Вселенских соборах — на собраниях всех епископов Церкви.

Первый собор был в 325 году, а шестой — в 681 году. Всего Вселенских соборов было семь. На первых шести обсуждалось и вырабатывалось догматическое учение о Боге и о спасении. А на Седьмом Вселенском соборе была осуждена ересь иконоборчества. Она не касалась непосредственно догматов о Троице или природе Христа, но все равно для решения этой проблемы и защиты святынь был созван Седьмой Вселенский собор.

Очень важно, дорогие мои, что Церковь посвятила отдельный день памяти святым отцам именно шести Вселенских соборов. Они в единстве, в согласии друг с другом и с Церковью, дали нам правильное учение о Боге. Мы не зря называемся православными, мы исповедуем правильное учение о Боге. Христос, помимо Своей искупительной жертвы, оставил нам учение о Себе, об Отце, о Духе Святом и о том, как спастись. Но это учение не выглядело как сухой список правил. Христос дал нам общее направление. Дело в том, что наш человеческий ум никогда до конца не сможет постичь Божественную премудрость. Догматическое богословие лишь задает верные векторы, указывает направление, потому что Бога невозможно познать одним только умом. Его можно познать действием, своей душой, сердцем — всей своей жизнью с Богом. Но чтобы ориентироваться на этом пути, чтобы мы знали, как правильно идти к Богу, для этого и потрудились святые отцы. На протяжении трех с лишним веков они формулировали это учение. Им это стоило больших трудов, ведь тогда была эпоха Византийской империи, где правил император, а среди императоров встречались и еретики. Период Вселенских соборов был тяжелейшим испытанием для Церкви. Но Церковь это испытание прошла.

Этот процесс утверждения истины завершился в VIII, а точнее в IX веке. Был еще один значимый собор, который иногда называют Восьмым, но он не признается общецерковно как Вселенский. Дело в том, что по церковному правилу Вселенским собор может быть признан лишь последующим за ним собором. А поскольку Девятого Вселенского собора не было, этот Восьмой собор, хотя и состоялся по факту, не получил статуса полноценного Вселенского. На протяжении этих почти тысячи лет Церковь выстрадала эту истину, прошла через эпоху гонений и эпоху ересей. Все ереси и расколы, которые возникали, Церковь отсекала от себя, и оставалась единой, святой, непогрешимой, хранящей истинную православную веру.

Вот такой краткий экскурс в историю нашей веры. Я говорю это потому, что сегодня встречается довольно распространенное мнение: «Зачем нам богословие? Мы же вроде в храм ходим, исповедуемся, причащаемся. Нам бы со своей жизнью разобраться, с житейскими проблемами». Но это, дорогие мои, совершенно неверное отношение. Невежество и недостаток духовного образования — прекрасная почва для того, чтобы любые «доброжелатели» со стороны навязали вам неправильное мнение о Боге и Церкви. И тогда начинаются, к сожалению, духовные нестроения. А если мы будем познавать свою веру, не будем лениться — сейчас ведь можно слушать лекции, проходить катехизаторские курсы, — то мы, образно выражаясь, будем во всеоружии.

Дай Бог нам, дорогие мои, чтобы вместе с нашим духовным настроем, с молитвой, покаянием, исповедью и всей нашей духовной жизнью мы с таким же усердием относились и к своему духовному просвещению. В этом нам да поможет Бог, воскресший из мертвых, смертию смерть поправший, и святые отцы, которые абсолютно безвозмездно, ценой своих трудов, передали нам это бесценное наследие. Благодаря их трудам, Церковь до сих пор являет миру единственный путь ко спасению. Аминь.»