Усекновение главы св. Иоанна Предтечи напоминает об одной трагической составляющей нашей жизни: зло порой одерживает временную победу. Это то, что не мог принять Иван Карамазов со своей "евклидовой" логикой, оценивающей момент жизни лишь в его локальном измерении.

Писание, которое устремляет взор в небо и видит конечные судьбы бытия, обнадеживает нас свидетельством о грядущей и неминуемой победе истины и добра. По промыслу Своему Бог иногда попускает беззаконию торжествовать, но в итоге это торжество греха обращается его поражением, служит славе Божией.

В кондаке Усекновению сказано: "Предте́чево сла́вное усекнове́ние,/ смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное;/ да и су́щим во а́де Спа́сово пропове́сть прише́ствие" (Перевод: Предтечи славное усекновение произошло по некоему Божественному замыслу, чтобы он и пребывавшим во аде возвестил о пришествии Спасителя).

Получается, Бог попустил убийство Иоанна, чтобы он стал Предтечей Христа и в царстве мертвых.

По сути, такой "кондак" с объяснением смысла попущения зла существует на каждую такую ситуацию. У неба своя логика. В нашей земной жизни понять ее невозможно, можно только принять верою.

Но вопрос Карамазова об оправдании невинного страдания навсегда останется с нами. Будет нас мучить, искушать нашу веру, стучаться в небеса в поисках смысла.

Господи, почему страдают и умирают дети? Почему терпят зло праведники? Почему беды приходят к невинным?

И ответы - как некое предчувствие - мы найдем не в морализаторстве или философии, не в книжных томах и умных подкастах, но в вере, молитве, сострадании, деятельной помощи ближним.

Там Бог, там все ответы, там окончание всех наших никогда не решаемых вопросов.