Я часть той силы, что вечно хочет Зла, и вечно совершает Благо...
«Фауст», Вольфганг Гёте
Как и в случае с повестью «Пикник на обочине» — эпиграф к произведению не просто красивое вступление
А ключ!
К пониманию темы произведения
А также к определению главного героя истории
О чём же этот роман с точки зрения темы?
Как и все гениальные романы он говорит о многом сразу. Но, как в хорошо написанном профессиональном сценарии, всё в нём подчинено одной единственной УПРАВЛЯЮЩЕЙ ИДЕЕ!
Которая не даёт ни одной главе, ни одной сцене развалиться на самостоятельные фрагменты
Обычно, в сценариях управляющая идея наиболее ясно звучит в финале истории. Там, где формулируется синтез из конфликта темы и контртемы. Но отголоски этой идеи звучат в КАЖДОЙ сцене. Иначе бы она не была управляющей)
А в романе «Мастер и Маргарита» управляющая идея точно также сконцентрирована в этом самом эпиграфе: баланс в конфликте добра и зла невозможен без... милосердия
Именно милосердие — тема этого произведения
Как я это понял
Когда анализировал содержание сцены встречи Воланда и Левия Матвея, никак не мог понять, почему дьявол отдаёт имеющийся у него на руках убойный компромат о вопиющей несправедливости в истории христианства!
А всё потому, что долгое время я думал, что именно рукопись Мастера — цель Воланда в истории. А тут — взял и отдал
И тут я понял!
Понял в контексте эпиграфа, что цель Воланда была не в самом компромате, а в справедливости! А какой смысл в справедливости без её восстановления? То есть, Воланд хотел не разоблачить Добро, а реабилитировать Зло, невинно осуждённое на вечные муки из-за трусости несчастного пророка...
Но. На этом странности не закончились. Вместо того, чтобы отпустить Пилата из заточения в аду, Левий Матвей просит подарить покой тем, кто рассказал о несправедливости — Мастеру и Маргарите. Как так? Во-первых, страдает Пилат, а покой подарить Мастеру. Во-вторых, ты ведь Бог — ты можешь всё!
Ответ на оба вопроса даёт сам Воланд:
Дело в том, дорогая королева, что тут произошла маленькая путаница. Каждое ведомство должно заниматься своими делами. Не спорю, наши возможности довольно велики, они гораздо больше, чем полагают некоторые, не очень зоркие люди…
Просто, какой смысл в том, чтобы сделать то, что полагается делать другому, как я выразился, ведомству?
Итак, я этого делать не буду, а вы сделаете сами
И это второй важный посыл, с которым обращается Булгаков к своим читателям: даже во вселенской борьбе Добра и Зла лишь человек может быть Творцом милосердия
Да, Добро допустило ошибку. А Зло не может взять и всё отменить, чтобы эту ошибку исправить. И тогда Зло с помощью Человека, с помощью Искусства указывает Добру на ошибку — и вместе они исправляют её. Без громких обвинений, без требований кого-то наказать — возвращают Баланс
Рукопись Мастера — лишь внешняя цель Воланда в истории. Внутренняя — чтобы к нему прислушались, признали ошибку:
Ты произнес свои слова так, как будто не признаешь теней, а также зла.
Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?
Ты глуп
Но Иешуа идёт ещё дальше — он учит дьявола милосердию. Он просит подарить покой Мастеру и Маргарите, чтобы они подарили покой Понтию Пилату
То есть, Бог — признаёт свою ошибку. Дьявол учится милосердию. А человек становится Творцом этого милосердия! Тем, кто исправляет ошибку самого Господа...
В этом и есть — буквальное воплощение смысла эпиграфа. С которым и Воланд — как главный герой истории, и Булгаков — как Автор произведения, справляются блестяще!
#рефлексия_милосердия
#булгаков
#воланд