​​Привет! Сегодня мы хотим начать разговор о сложной и болезненной теме — насилии и вреде в активистских сообществах и кругах единомышленни:ц.

Часто группы, которые мы создаем и к которым присоединяемся, мыслятся нами как альтернатива другим социальным структурам. В том числе и этическая —​​​​​​​ мы надеемся, что наш коллектив не будет злоупотреблять властью и иерархией, в нем не будет дискриминации и репрессивного кода. 

Поэтому мы ищем и стремимся к таким группам, где декларируются ценности заботы, кооперации, взаимопомощи. И даже когда мы находим или создаем сообщества со схожими ценностями, в них могут происходить случаи конфликтов, возникновения неформальных иерархий, нечувствительности к потребностям и отличиям друг друга, в некоторых случаях —​​​​​​​ и насилия. 

Несоответствие программы и практики, уровень требований к сообществу и его реальные возможности, часто становится тем, что разбивает сердца и отношения и раскалывает сообщества.

Разный опыт и степень вовлеченности участни:ц может конвертироваться для одних коллежан:ок в завышенные ожидания, а для других стать причиной выгорания. Как результат —​​​​​​​ чувство нарастающего разочарования от того, что общая этика и принятые нормы не избавили активистский проект от конфликтов. 

Одно из характерных свойств конфликтов в активистской и помогающей среде —​​​​​​​ переплетение отношений. Часто невозможно отделить дружеские, партнерские, романтические и рабочие отношения друг от друга, а их значимость для каждо:й участни:цы только возрастает из-за связанности разных кругов. Поэтому, когда в отношениях назревает кризис или возникает насилие, это влияет сразу на несколько сфер жизни и переживается сложнее.

Уход из коллектива одной или нескольких сторон участниц конфликта —​​​​​​​ как добровольный, так и вынужденный, —​​​​​​​ является частым «​​​​​​​​​​​​​​результатом»​​​​​​​ насильственной ситуации, но это редко можно назвать ее решением. Пережившие вред остаются один на один с ситуацией и чувствуют себя преданными сообществом. Нанесшие вред не извлекают уроков и избегают ответственности, а в случае исключения их из коллектива чувствуют себя жертвами ситуации и закрепляются в этой роли —​​​​​​​ что блокирует возможности изменения. Отношения оказываются разорванными, а справедливость кажется недостижимой.

Если признать,что конфликты неизбежны в любых сообществах —​​​​​​​ включая феминистские, квирные, деколониальные, волонтерские, антиэйблистские и антирасистские, то логичным будет поиск структур, способных работать с этой неизбежностью и предотвращать ситуации вреда и насилия.

Как не оставлять в одиночестве персон, сталкивающихся с насилием и как поступать с его автор:ками, как справляться с ситуациями нанесения вреда как сообщество и вместе находить способы изменить ситуацию —​​​​​​​ вопросы, которые мы хотели бы обсуждать в следующей серии постов. 

Совсем недавно в открытом доступе появился посвященный этим вопросам зин «​​​​​​​Культура заботы»​​​​​​​, содержащий, как пишут его автор:ки во введении, «​​​​​​​критические высказывания о культуре отмены и о подходе к медиации, основанной на решении проблем; личные истории о том, как поменялось наше отношение к конфликтам и к борьбе с насилием в свой адрес, а также о том, как мы сами справлялись с насилием, которое совершаем»​​​​​​​. 

Мы будем ссылаться на материалы зина и благодарим его создатель:ниц за вдумчивую работу, откровенность и открытость в описании проблем, в том числе из собственного опыта. И, конечно, рекомендуем его к прочтению!