Будда как католический и православный святой. Стоп, что? 🧘‍♂🏵

Читая дебютный роман Роджера Желязны «Этот бессмертный» для нового текста, наткнулся на такую фразу главного героя: «Я даже упомянул о нечаянной канонизации Будды под именем св. Иосафата в XVI веке».

Зная свою любовь к Востоку, полез разбираться — прежде ничего об этом не слышал.

Поиск по словам «святой Иосафат XVI век» выдал страницу о Иосафате (Кунцевиче), который действительно жил на рубеже XVI и XVII веков и был священником униатской церкви в Речи Посполитой: призывал католиков и православных объединиться под началом папы римского. Иосафат в сане архиепископа Полоцкого закрывал православные церкви и не разрешал проводить обряды. В 1623 году был убит жителями Витебска. Уже через 20 лет папа римский Урбан VIII признал Кунцевича блаженным, в 1867 году Пий IX причислил его к святым. Сейчас его мощи хранятся в соборе св. Петра в Риме.

Имя и время сходятся, но причем тут Будда? Поискав чуть тщательнее, нашел ответ — герой Желязны имел в виду средневековый роман-житие «Повесть о Варлааме пустыннике и Иосафе царевиче», появившийся на Ближнем Востоке в VI-VII веках. По сюжету жития отец Иосафа, языческий царь и гонитель христиан Авенир, получил предсказание, что его долгожданный сын сам примет христианство. Решив его от этой судьбы уберечь, царь построил для Иосафа дворец, в котором тот и жил до юношеского возраста, не зная о смерти, нужде и печали.

Однажды оказавшись на прогулке за стенами дворца, Иосаф все же узнал, каков мир на самом деле, что натолкнуло его на мысли о суетности бытия. Тогда же он был обращен в христианство святым Варлаамом, оставил царство и ушел за ним в отшельничество на 25 лет, до самой смерти.

История о прекрасном принце, который однажды покинул дворец, чтобы столкнуться со страданиями — это буквально история Будды. Многие исследователи пришли к выводу, что легенда о Гаутаме через множество уст добралась сначала до Ближнего Востока, а оттуда попала и в Европу, где стала очень популярной. Правда, Будда сначала превратился в Будасафа, а потом и в Иосафата. У переписчиков был корявый почерк.

Феофан Затворник писал, что «[Эта книга]… лучше всех катехизисов!», а Педро Кальдерон на основе средневековой легенды создал свою знаменитую пьесу «Жизнь есть сон».

Иосаф действительно почитается и в православной, и в католической церквях. В московском Измайлове с XVII века даже существовала церковь в честь Иосафа Царевича (в 1936 году она была разрушена).

Так что Желязны не ошибся. Удивительно только, что узнал я об этой истории благодаря роману американского фантаста.

Изображение: Варлаам и Иосаф на иллюстрации византийского манускрипта, XIII в.