С отцом Лукой

Евгений Капьев – гендиректор издательства «Эксмо», стал главным фигурантом уголовного дела об экстремизме: 21 апреля 2026 года Капьев был задержан по делу о распространении ЛГБТ-литературы (ст. 282.2 УК РФ). По версии следствия, он и другие топ-менеджеры разработали схему продажи запрещённых книг через магазины, входящие в «Эксмо». Ранее, в мае 2025 года, по этому же делу были задержаны 11 сотрудников «Эксмо» и дочерних издательств. В июле 2026 года в Замоскворецком суде Москвы начался процесс по делу. Бывший директор Popcorn Books Дмитрий Протопопов заключил сделку со следствием и полностью признал вину, дав показания на топ-менеджеров «Эксмо».

Несколько сотрудников дочерних издательств «Эксмо» были осуждены или признаны иноагентами:

Павел Иванов – бывший директор по продажам Individuum, признан иноагентом. В мае 2026 года приговорён к четырём годам условно. Артём Вахляев – менеджер склада Popcorn Books / Individuum, осуждён к четырём годам условно. Включён Росфинмониторингом в перечень причастных к экстремизму и терроризму. Дмитрий Протопопов – экс-директор Popcorn Books, заключил сделку со следствием, признал вину. Также внесён Росфинмониторингом в перечень экстремистов. Андрей Баев и Алексей Докучаев – бывшие владельцы издательства Individuum (входит в «Эксмо-АСТ»), признаны иноагентами.

Выводы, как говорится, делаем сами…

Священноинок Лука (Кузьмин)
https://vk.ru/ortodoxotvetru
https://max.ru/channel_ortodoxotvet

Книга «Исповедь священника перед Церковью» была впервые опубликована в Киеве в 1919 году. В настоящее время она переиздана и доступна для покупки через различные интернет-магазины, включая православный магазин «Зёрна». В книге написано, что она издана в издательстве «Эксмо». Что же это за издательство такое, которое решилось на публикацию такой книги?

Если начать разбираться, кому принадлежит это издательство, то многое становится понятным. Ситуация с владением «Эксмо» сложная – есть и контролирующий акционер, и структура собственности с офшорными компаниями. Контролирующим акционером считается Олег Новиков. Он один из основателей издательства (вместе с Андреем Гредасовым и Александром Красовицким; бренд «Эксмо» появился в 1993 году). Долгое время Новиков бессменно руководил компанией, а позже стал президентом издательской группы «Эксмо-АСТ» (в неё также входят АСТ, «Манн, Иванов и Фербер», «Бомбора» и другие).

Но если смотреть на формальную структуру (например, по данным СПАРК), картина чуть иная: около 49% капитала распределено между двумя зарубежными компаниями: Sevorna Ltd. (Кипр) и «Редклифф холдинг лимитед» (Сейшелы). Примерно 21,26% принадлежит московскому Торговому дому «Эксмо». Оставшиеся доли распределены между отдельными лицами: Мариной Емельяновой (около 7%), Алексеем Капьевым (около 2,74%), Александром Костюковым (около 7%), Ильёй Цодоковым (около 7%) и Александром Черняком (около 6%). При этом в 2022 году в ЕГРЮЛ Олег Новиков перестал числиться прямым учредителем ООО «Издательство „Эксмо"» – контроль стал опосредованным, через структуры и других акционеров.

Что касается управления, то президент издательской группы сейчас Олег Новиков. Генеральный директор самого издательства «Эксмо» – Евгений Капьев (с мая 2018 года).

Среди упомянутых персон есть и скандалы, и уголовные дела. Вот что известно по каждому.

Олег Новиков – президент и контролирующий акционер «Эксмо-АСТ». Фигурирует в нескольких скандалах:

1. Уголовное дело о пропаганде ЛГБТ-литературы (2025-2026). В апреле 2026 года силовики провели обыски у топ-менеджмента холдинга «Эксмо-АСТ» по статье о организации экстремистской деятельности (ст. 282.2 УК РФ). Гендиректор «Эксмо» Евгений Капьев и другие сотрудники были задержаны и доставлены на допрос в СК. Дело связано с распространением книг издательства Popcorn Books (входит в группу «Эксмо-АСТ»), в которых следствие усмотрело пропаганду ЛГБТ среди несовершеннолетних – в частности, романов «Лето в пионерском галстуке» и «О чем молчит ласточка» авторов, признанных иноагентами. Сам Новиков официально не обвинялся, но дело напрямую касается его компании.

2. Раздел имущества с бывшей женой (2022-2026). Бракоразводный процесс Новикова и Марины Новиковой растянулся на годы. По решению суда за бывшей женой были закреплены доли в крупнейших активах – почти 43% «Эксмо», 48% Book24, 34% «Тетрапринт», 43% «Читай-города», 50% «РДЦ-Алматы», 25,5% «Манн, Иванов и Фербер» и более пяти тысяч акций АСТ – ориентировочно на 200 млрд рублей. Однако, по утверждению адвокатов Новиковой, во время судебного разбирательства в уставы компаний были внесены изменения, не позволяющие ей войти в состав участников. В июле 2026 года представители бывшей супруги подали заявление в СК о возбуждении уголовного дела против Новикова, обвиняя его в лишении её средств к существованию.

3. Сотрудничество с авторами-иноагентами. «Эксмо» издавало книги Бориса Акунина, Дмитрия Быкова, Юлии Латыниной и других, позже признанных иноагентами. Новиков публично комментировал это, говоря, что книги иноагентов не запрещены к продаже, но требуют маркировки, а их доля в продажах – менее 1%.

Архимандрит Спиридон (Кисляков, 1875-1930) по очевидному стечению обстоятельств не был подвергнут формальным каноническим прещениям со стороны Русской Православной Церкви – не было ни запрещения в служении, ни отлучения, ни анафемы. Хотя в те времена его взгляды вызывали резкое неприятие у церковной иерархии, до официального осуждения дело так и не дошло, потому что, мягко говоря, тогда было не до него. Тот исторический хаос, в котором Церковь тогда находилась, не позволил довести до разбирательства с ним. Он умер в 1930 году, так и не будучи формально осуждённым, но значительная часть иерархии считала его взгляды как минимум сомнительными, а то и прямо еретическими. В 1927 году, за три года до своей смерти, отец Спиридон вместе со своей общиной перешёл к «иосифлянам», то есть, в раскол. 6 августа 1929 года митрополит Сергий (Страгородский) и Временный Патриарший Синод издали постановление № 1864, которое формально приравняло иосифлян к раскольникам – наряду с обновленцами и григорианами. Таинства, совершаемые иосифлянскими клириками (кроме крещения), объявлялись недействительными, а обращающихся из раскола предписывалось принимать через Миропомазание. Но даже и у раскольников иосифлян на отца Спиридона смотрели с подозрением, ограничивали в привычных литургических практиках, и он их тоже чем-то постоянно напрягал.

Поэтому что мы имеем? Книгу такого смутьяна напечатали как церковную и православную (в заглавии автором стоит аж целый архимандрит), везде ее продвигают, рекламируют, маркетплейсы, передовые книжные магазины – все её предлагают купить. Мол, вот вам, читайте, сами про себя что пишут… Очередной камушек брошен, волна пошла, а там что-нибудь и еще подготовят…

Священноинок Лука (Кузьмин)
https://vk.ru/ortodoxotvetru
https://max.ru/channel_ortodoxotvet

Об антицерковном проекте «Исповедь священника перед Церковью»

Как организовать информационный вброс против Русской Православной Церкви в условиях современной России, где верующих и доверяющих Ей становится все больше? Как начать принижать Церковь, но так, чтобы все думали, что эта акция – поддержка Церкви? Как посеять сомнения среди ищущих, критику среди равнодушных и подогреть агрессивно настроенных? Всё очень просто. Нужно найти автора, который бы ругал Церковь, обвиняя Ее во всех тяжких, но не нашего современника, а автора пораньше, лет сто назад. И желательно церковного, да еще и под видом правдоискательства. И такой автор был найден – архимандрит Спиридон (Кисляков).

Его давно забытая всеми нормальными людьми книга «Исповедь священника перед Церковью» вдруг обрела современную красочную и интересную обложку, содержащую все основные выкладки, которых придерживается прозападная антицерковная пропаганда лет так уже как двадцать: «Благословлять на гибель и убийства?», «Освящать оружие?», «Преклоняться перед земной властью?», «Обирать нищий народ?» (эти кричалки напечатали прямо на обложке). И несмотря на эти кричалки, книга показалась церковной даже для церковных магазинов, которые стали предлагать ее к покупке за очень низкую цену.

Авторам этой антицерковной акции прямо-таки повезло с отцом Спиридоном – он был лихим леворадикалом в начале прошлого века, известный только историкам. Так что можно поздравить врагов нашей Церкви — они обрели в своих рядах кого-то из наших «бывших», кто в теме и знает историю.

Однако, кто этот автор? И почему он архимандрит, если плохо пишет про Церковь? Если разобраться, то с ним все окажется очень просто и типично для того времени.

Психический и духовный распад отца Спиридона начался рано. Впечатлившись от того, что он увидел на Первой мировой войне – как из немецкого бомбардировщика с изображенным на нем крестом падают бомбы, – он стал убежденным толстовцем, которому во сне являлся собственной персоной отлученный от Церкви за свою ересь непротивления злу силой Лев Николаевич, наставляющий его, что делать дальше для «дела мира». Отец Спиридон, видимо, после таких сновидений, старался во всю – нарушал церковный Устав, вводил русский язык в богослужение, клал земные поклоны там, где они были неуместны, громко и неадекватно эмоционально читал тексты молитв, и других из своего прихода подговаривал – одним словом, зажигал по полной. Кроме того, судя по всему, верил то ли в переселение душ, то ли в их предсуществование (и то, и то осуждается учением Церкви). Написал потом эту свою книгу, но так, что исповедь превратилась в ругань Церкви и всего, что с Ней связано.

В ней он идет по всем путям, по которым обычно идут все раскольники и еретики:
– подвергает сомнению иерархию Церкви («священство и епископат заблуждаются, обманывают, наживаются на бедах людей» и т.д.),
– бьет по связке церковного богословия с нравственностью («священники сами не живут так, как учат»),
– подвергает сомнению благодатность церковных Таинств («они больше не действуют»),
– подвергает сомнению историю и Предание Церкви («они всё исказили, на самом деле Христос не тому учил»),
– атакует необходимую составляющую церковного устройства («Церковь стала министерством духовных дел»).

Все эти бесовские искушения известны в церковной апологетике давно, некоторыми сатана искушал Самого Христа во время Его земной жизни, а некоторые тянутся со времен грехопадения Адама и Евы – где диавол старается психозом правдоискательства и реформаторства так утомить человека доводами, чтобы тот попёр не только на Церковь, но и на Самого Бога. И отец Спиридон попёр…

Если в чем-то нет постоянства, то это дело не вырабатывает привычку.

Привычка в случае доброго дела становится благословением. И в случае дела плохого, греха, действия по страсти греховной, привычка становится проклятием.

Очень трудно избавиться от плохой привычки. И очень много трудов нужно приложить, чтобы приобрести привычку в деле хорошем. Такова наша падшая человеческая природа.

Будем приобретать обыкновение к привычке в добрых делах! И до крови, пота и слез будем стараться работать против привычек в делах греховных и злых! И Господь, видя это наше усердие, обязательно поможет.

Если ты что-то делаешь, чего делать не следовало бы, то есть хороший способ избавиться от этого - просто не делать этого. Но здесь есть нюансы.: "Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех" (Рим., 7:20).

Трудность христианства в этом и заключается - в трудности борьбы с самим собой. А остальное в христианстве - сплошная благодать и радость, потому что Бог милостив и благ. Но чтобы и борьба с грехом стала легкой, нужно допустить, чтобы действовал в нас Христос, Который победит в нас грех. Слушай совесть, больше думай, больше узнавай о законах духовной жизни, и год от года будет легче не делать того, чего делать не хочешь. Бог милостив и благ. Поэтому и здесь все управить должен Он Сам, а не мы со своей слабостью, самостью и ложными представлениями о своем якобы благочестии и чистоте...

Насладимся изречениями преподобного Гавриила Самтаврийского:

«Помните, что Бог - это любовь. Делайте как можно больше добра, чтоб ваша доброта вас спасла. Будьте смиренны, так как Бог благословляет смиренных. Раскайтесь в грехах и получите отпущение грехов, так как „завтра“ - это только ловушка сатаны. Люби́те друг друга, так как без любви человек не попадёт в Рай».

«Не бойтесь смерти! Смерть - это преображение. Не бойтесь смерти - бойтесь Суда Божия. Представьте, как бьётся сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять пред Богом на Суде! Величие Божие несравнимо ни с чем».

«Когда при тебе ругают твою веру и ты молчишь - ты хуже того хулителя».

«Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твёрдым в вере, не поддавайся искушениям и не заботься о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив».

«Если увидишь убийцу, или блудницу, или пьяницу, лежащего на земле, не осуждай, ибо Бог отпустил его повод, а твой держит натянутым. Если и твой отпустить, можешь оказаться в худшем положении и даже погибнуть: чем осудишь, тем и судим будешь».

«Только с сердцем, полным любви, можно обличать грехи другого человека».

«Когда увидишь ближнего в беде, помоги, утешь, помолись о нём от всего сердца - и Господь обязательно услышит твою просьбу и помилует его».

«Милость - это золото, смирение - бриллиант».

«Когда творишь добро - на одну ступень поднимаешься, а когда грешишь - опускаешься. Вся наша жизнь - такое движение».

«Неправильно требовать от кого-то того, чего сам не давал».

«Мудрость заключается в том, чтобы ты знал свою меру и не брал на себя много, но не меньше, чем ты можешь выполнить».

«Раньше я думал: „Зачем Господь посылает скорби на землю?“. А теперь я понял: камень разбивают молотом. Многих людей только горе и скорби могут привести к Богу».

«Око - зеркало души: если душа сама не пожелает, оно на плохое не взглянет».

Есть такая хорошая христианская добродетель, как укорение себя. Если бы люди чаще про нее вспоминали, то было бы меньше ссор, ругани, обид и всяких негативных эмоций.

Самоукорение - это оценочное отношение к себе, а не к окружающим. Смиренное чувство и памятование о том, что ты можешь ошибаться в мнении, эмоции, знании фактов, суждениях о жизни, о людях. Это постоянное напоминание себе о том, что без помощи Божией мы и шага шагнуть не можем. И все, что в нас есть доброго, это все заслуга Ангела Хранителя, вразумляющего нас.

Самоукорение - это адекватная самокритика, но не просто самокритика, а суждение о себе на основании Святых отцов, учащих о правильной духовной жизни.

И самоукорение всегда должно вести не только к выводам о себе, но и к действиям. К попыткам переменить себя, подумать иначе, сказать иначе или вообще лучше промолчать, а иной раз может и, наоборот, сказать, не промолчав. То есть, самоукорение должно вести к действиям.

"Укоряйте себя. Укорить себя нетрудно, а некоторые и этого не хотят. Перенести укор от брата труднее, а самому укорить себя нетрудно. Кроме того, если мы и будем укорять себя, а не будем бороться со страстями, будем есть сколько хочется, будем спать сколько хочется, то такое самоукорение незаконное, оно не принесет пользы". Преп. Варсонофий Оптинский.

Изучая жизнь людей тех времен, когда Русь, только что покрестившись, сплотилась вокруг христианства, когда старательно входила молодая страна в опыт молитвы, литургическую жизнь, храмостроение, монастырские подвиги, когда выстраивалась внешняя и внутренняя политика вокруг идеалов христианской нравственности - посмотрим и удивимся, а удивившись, намотаем себе на ус и постараемся подражать - как глубоко и преданно русский народ вошел тогда в церковную реальность.

Мир понимался по-христиански и все проблемы в нем. Даже взять такие экстремальные условия, которые переживали неоднократно вожди русского народа - святые Борис и Глеб, или их потомок святой благоверный князь Александр Невский, память которого мы вчера вспоминали в наших храмах.

Любое волнение, трагедия, болезнь, несчастье или радость - сразу в храм, сразу лоб крестить, сразу молитва и памятование о Христе.

Что начали делать Борис и Глеб, когда узнали о приближении своих убийц - читаем в акафисте: "Повелели иерею утреню служити". Св. Александр Невский как готовился на битвы или поездки в стан оккупантов - молитва, молитва и еще раз молитва.

Они знали, что в молитве и мозги на место встают, и нервы успокаиваются, иначе смотришь на проблему, не теряешь голову и начинаешь помнить о главных смыслах. И проблемы тогда решаются быстрее, и вреда от нервов меньше.

Постараемся перенять эту привычку - завсегда молиться - от наших святых предков!

Во время молитвы, читая Псалтирь или молитвослов (правила, каноны, акафисты), мы представляем в нашем уме Бога и то, что рисуют нам тексты молитв. Если же ум наш рассеивается и думает о другом, то эти образы и есть тогда наш бог, потому что молитва - это когда мы думаем о Боге, а, как говорят отцы Церкви, если мы думаем о чем-то другом - то это и есть наш бог...

Вспомним, на что отвлекается наш ум во время молитвы, и тогда узнаем, каким идолам мы поклонники. И обличим в себе это наше идолопоклонство, покаявшись перед истинным Богом в грехе рассеяния в молитве. И постараемся почаще наблюдать за собой, аккуратнее совершая наши молитвословия.

В Притчах Соломоновых есть такие слова "Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, [делая сие,] ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе" (25 глава, 21 и 22 стихи).

Здесь речь идет не о том причудливом "народном" в плохом смысле этого слова "православии", когда говорят что-то вроде такого: "Помолись за него, чтобы ему плохо стало". Такого безумия настоящее христианство не знает. Здесь речь совсем о противоположном.

Когда мы делаем добро врагу нашему, то его мысли в этот момент превращаются в обжигающие его негатив угли, ОЧИЩАЯ его ум от зла к нам. Вот так просто всё.

Сегодня церковный новый год - 7535-й год от сотворения мира, это значит, что евангельские события начинаются вновь - с Рождества Богородицы (закончился год Ее Успением).

Три богослужебных круга - годичный, седмичный и суточный - организуют жизнь христиан, приближая их с помощью Божией к экзамену, на который мы не имеем права пересдачи - к смерти, как ответственному предстоянию перед своим Создателем. Скоротечность жизни да не ввергает нас в уныние, потому что Христос с нами, когда мы боремся со своей греховностью.

Будем бояться грехов, а не смерти, болезни или других каких скорбей. Не будем никого осуждать - у каждого своя война. Постараемся чтить богослужебный год - праздниками двунадесятыми и великими; богослужебную седмицу - почитанием воскресного дня предстоянием в своих храмах; богослужебные сутки - молитвенными правилами утром и вечером. И Господь не оставит нас!

С Новым богослужебным годом! С церковным новолетием! Храни всех Бог!

Не нужно путать смирение с затюканностью, покаяние с комплексом неполноценности, а самоукорение с комплексом отличника.

Если не читать житий святых и Добротолюбия, то эти понятия сливаются в одно целое, а нормальный человек так жить не захочет.

Если неправильно понимать духовную жизнь и пытаться ею неправильно жить, то закончится всё плачевно.

Залог правильности выполнения всех добродетелей - в познании святоотеческого опыта.

Современный человек привык жить ролями - теми образами поведения, которые составляют его жизнь. Часто здесь бывает грех двуличия, когда человек суров с одними и человекоугодлив с другими, ласков или гневен в зависимости от угроз своей карьере или семье, когда может вести себя по-свински, когда уверен в анонимности, и прилично, когда все тебя знают.

Преодолеть это двуличие - задача духовных усилий христианина. И самое главное - это усилие должно быть постоянным. Нельзя быть христианином только по воскресным дням, а в остальные жить как заблагорассудится.

Заповеди Христовы неизменны и обязанность их выполнения не зависит от того, хорошо у нас все или плохо, сыты мы или голодны, богаты мы или бедны, больны мы или здоровы.

И во всем нам помогает Господь - вспомнить себя, вспомнить Бога, вспомнить заповеди.

Как часто мы сталкиваемся с нехристианским поведением христиан в Интернете. В чем тут дело? Почему христиане позволяют себе часто набрасываться на кого-либо, осуждать, ругать, обзывать? Причем порой беря себе на помощь цитаты Писания или Святых. Чудное дело...

Как правильно писать комментарии в Интернете православным христианам? Ведь часто мы можем видеть разные ссоры, осуждение, а то и обвинения в чем-либо в комментариях под православными постами от православных же... Где же это наше православие, где наше христианство, если мы и в комментариях не можем сохранить братскую во Христе любовь? В чем причина? Чего не хватает нам в жизни, что слова, которые мы дерзаем оставлять в комментариях, потом будут нам в осуждение? А некоторые из нас наоставляли столько непотребных и лишних слов в Интернете, что и после их смерти люди будут их читать и причинять этим вред своей душе и той душе, которая их породила? Чего нам не хватает?

Нам не хватает смирения:

"Итак, смиримся немного и мы, и спасёмся. Если мы, как немощные, не можем трудиться, то постараемся смириться; и верую в милость Божию, что и за то малое, совершаемое нами со смирением, будем и мы в местах святых, много потрудившихся и работавших Богу. Пусть мы немощны и не можем трудиться: но неужели мы не можем смириться? Блажен, братия, кто имеет смирение, - велико смирение". Авва Дорофей.

"Не тогда мы почитаемся смиренными, когда только сами себя уничижаем, но когда, быв уничижены от других, без смущения приемлем, яко достойные того. Так же душевное наше бесплодие невольно должно нас низводить в глубину смирения, и страсти, мучающие нас, такое же производят действие". Преп. Макарий Оптинский.

Восприимем эти слова святых как руководство к действию. Перестанем бездумно писать всякое в Интернете, удалим лишнее и вредное, постараемся понять всю опасность неосторожного обращения со словами. Ведь за каждое слово дадим ответ...