БР @orderoneeye
Showing posts older than #307 · Back to latest
Братство Єди́нагѡ Ѡ́ка Pascendi Dominici Gregis (пункт 39): «...Якщо хтось спробує охопити поглядом усю систему модернізму загалом, він не знайде кращого визначення для неї, як назвати її синтезом усіх єресей». © Святий Пій Х ☦БРАТСТВО ЄДИНАГѠ ѠКА
«...Якщо хтось спробує охопити поглядом усю систему модернізму загалом, він не знайде кращого визначення для неї, як назвати її синтезом усіх єресей».
Братство Єди́нагѡ Ѡ́ка У майбутньому, аби не повторювалися або не загострювалися подібні проблеми, потрібно сформувати консенсус щодо підтримки однієї з партій із консервативною політикою щодо Церкви та вірян. Якщо такого консенсусу не буде або не з'явиться кандидатів для підтримки…
Братство Єди́нагѡ Ѡ́ка Нагадуємо про те, що всі медійні канали призабули нещодавні події щодо змін в уряді, а саме те, що наші нібито «слуги» народу прийняли законопроєкт прямо з рук диявола Сатани. Його слугою є Ярослав Железняк, який і був ініціатором законопроєкту №15294 про…
У майбутньому, аби не повторювалися або не загострювалися подібні проблеми, потрібно сформувати консенсус щодо підтримки однієї з партій із консервативною політикою щодо Церкви та вірян. Якщо такого консенсусу не буде або не з'явиться кандидатів для підтримки на парламентських чи президентських виборах, ситуація зажене нас у глухий кут. У такому разі загальній християнській громаді доведеться сформувати власну політичну партію, яку в перспективі зможуть підтримати представники духовенства як УГКЦ, так і ПЦУ.
Якщо непорозуміння між верхівками плутократів, які живуть і дихають своїм безбожним життям, триватимуть і надалі, нам доведеться замінити їх нашою християнською партією України, аби встановити новий християнський порядок на нашій Русі. Але це все лише роздуми.
Братство Єди́нагѡ Ѡ́ка Дуже багато християн забувають про щоденну молитву, а ще дуже багато повністю занедбали молитву, звівши нашу віру лише до політично-ідеологічної площини. Тому прошу вас, якщо маєте живу віру, не забудьте цього вечора приділити час Богу, проведіть час у молитві…
Forwarded from [⳩] Авангард «Dolore Vincit Cor»
«З вищесказаного стає очевидним, що Богові не властива ненависть до будь-чого. Як любов відноситься до блага, так ненависть — до зла. Бо тим, кого любимо, ми бажаємо блага; а тим, кого ненавидимо, бажаємо зла. Отже, оскільки Божа воля не може схилятися до зла, що було доведено вище (1, 95), Бог не може ненавидіти будь-що.
І ще. Божа воля спрямована на інші [речі], як показано вище (1, 75), остільки, оскільки Бог, бажаючи і люблячи своє буття та свою благість, хоче, щоб вона поширилася якомога ширше, і уділяє свою подобу [іншим]. Тобто для всіх інших речей Бог хоче того, щоб вони були якомога більше подібними до Його власної благості. Але бути причетною до подоби Божої — це благо для кожної речі: бо всяка благість є певною подобою першої благості. Отже, Бог хоче блага для кожної речі. А звідси — Він нічого не ненавидить.
До того ж. Від першого сущого всі інші сущі беруть початок буття. Отже, якби [перше суще] зненавиділо одне з інших сущих, воно захотіло б, щоб його не було: бо буття для кожного — благо. Отже, [Бог] захотів би, щоб не було тієї дії, якою Він приводить у буття [це ненавиджуване суще] — опосередковано чи безпосередньо, бо вище було показано (1, 83), що, якщо Бог чогось хоче, то Він повинен хотіти й того, що для цього потрібне. Але таке неможливо. Це очевидно: якщо речі приходять у буття через Його волю, то дія, якою вони виводяться у буття, має бути [добровільною]. Втім, [той самий висновок був би правильним і в тому разі, якби Бог] був природною, [а не вільною і розумною] причиною речей: так само, як Богові подобається Його власна природа, Йому має подобатися і все те, чого ця природа вимагає. — Отже, жодну річ Бог не ненавидить.
Крім того. Те, що зустрічається у всіх діючих причинах [і властиве їм] від природи, тим більше має перебувати [в першій з діючих причин,] у першому діячеві. Так от, усі діючі [причини] на свій лад люблять те, що зробили: батьки люблять своїх дітей, поети — свої вірші, майстри — свої вироби. Тим більше Бог не ненавидить нічого, адже Він — причина всіх речей. Про це сказано і в Книзі Мудрості: "Ти любиш усе існуюче і нічим не гребуєш, що створив, бо не створив би, якби щось ненавидів" (11:25).
Але за подібністю, [у переносному значенні], про Божу ненависть говориться, і говориться двояко.
По-перше, коли Бог, люблячи речі й бажаючи їм блага, не бажає протилежного [цьому благу] зла. Тоді про Нього говориться, що Він це зло ненавидить; адже ми кажемо, що ненавидимо щось, коли хочемо, щоб його не було. Про це у Захарії: "Ніхто з вас хай не мислить у серці своєму зла проти ближнього свого, і неправдивої клятви не любіть; бо все це Я ненавиджу, говорить Господь" (8:17). Проте все це — не самостійно існуючі речі, а тільки така [річ] може бути предметом ненависті або любові у власному значенні.
По-друге, коли Бог хоче якогось більшого блага, якого не може бути без усунення меншого блага. У цьому разі про Нього теж кажуть, що Він ненавидить, хоча це, скоріше, любов. Так, Бог хоче блага справедливості або блага вселенського порядку, але цих благ не може бути без покарання або знищення деяких [створінь]; і ось, про Бога говориться, що Він ненавидить тих, чийого покарання або знищення Він хоче, як у Малахії: "Ісава Я зненавидів" (1:3), або в Псалмі: "Ти ненавидиш усіх, хто чинить беззаконня, Ти погубиш тих, хто говорить неправду; кровожерливим і підступним гребує Господь" (5:6–7)».