Одним из важнейших оснований гештальт-терапии является концепция Диалога как процесса Встречи с Другим. Другим как субьектом отношений, а не обьектом исследования. Другим как местоимением, а не только прилагательным. Другим во взгляде кого рождается, раскрывается, переосмыляется «Я».

Диалог в гештальт-терапии рассматривается и как концептуальное философское теоретическое основание, и как метод работы. Именно через диалог как равноправный разговор, и происходит прояснение важных для человека вопросов, с которыми он приходит к психотерапевту. В диалоге не один что-то делает с другим, а каждый расширяет свое осознавание. Этим во многом отличается немедицинская модель психотерапии от медицинской.

Диалог задает, формирует, раскрывает экзистенциальное измерение психотерапии. Это больше чем лечение или решение проблем, это глубокий разговор и поиск персональных смыслов, вдумчивое рассмотрение себя глазами Другого и обнаружение важного о себе через отношения с Другим.

Что это значит применительно к тому как устроена гештальт-терапия и что её часто разительно отличает от других видов психотерапии?

Например то, что одним из важнейших инструментов работы терапевта является не только его способность включаться в другого, задавая вопросы клиенту, но и присутствовать самому: телесно, эмоционально, когнитивно - то есть осознанно проживать происходящее в сессии и готовность делиться этим с клиентом, чтобы помогать тем самым клиенту возрождать своё присутствие в местах его трудного опыта.

Это и важность исследования того, что происходит между клиентом и терапевтом и обсуждение того, как каждый вносит свой вклад в происходящее на сессии. И признание того, что терапевт может быть не только обслуживающей функцией проблематики клиента, но и живым человеком в контакте, с которым можно расти над собой через принятие своей свободы и отвественности, а не перекладывание её на терапевта, чтобы ходить на терапию годами еще более инфантилизируясь.

Диалог - это и возможность для многих открыть для себя совершенно новое качество отношений. Затронутость вместо завоевания, касание вместо вторжения, узнавание вместо соблазнения. Это значит заинтересовываясь Другим, замечать при этом границы другого и уважать их, в готовности останавливаться в шаге друг от друга и выдерживать неопределенность пауз. Это значит быть готовым и приближаться, и отдаляться, сохраняя глубокую эмоциональную связь.

Диалог это модель отношений, которая полноценно реализуема там, где честность - большая ценность. Честность, прежде всего, перед самим собой. Когда я замечаю как я могу соблазнять другого, удерживая от осознавания свои неприглядные стороны и могу соблазняться на очарованность тем, что не замечаю, не признаю, не уважаю в себе. Неполнота предъявления себя и узнавания Другого вовлекают скорее в отыгрывание ожиданий, чем честный разговор между нами. Так Диалог редуцируется во взаимообмен, а не в познание и встречу. Так неготовность быть честным перед собой не позволяет формироваься доверию между нами и приводит к борьбе за правду и права.

Но Диалог - это и не только ценность Встречи, где каждому удается почувствовать себя увиденным, узнанным, принятым, но и ценность признавать, что не всегда, не со всеми Встреча возможна, как бы она ни была желанна. И тогда готовность выдерживать эту невозможность, сталкиваясь и со своим одиночеством, пустотой вне глаз Другого, а не обвинение в несостоятельности себя, незаинтересованности, холодности, жестокости - Другого, в несправедливости - мир. Или замечая все-таки свою обиду, злость, отвращение - признать и увидеть за ними свою нужду в Другом как хронически неудовлетворяемую потребность в близости и тогда исследовать то, как я строю контакт сейчас, в чем мой вклад в существующее положение вещей.