Объективизм. Айн Рэнд

Нынешние молодые люди не в состоянии понять реальность, в которой потенциал человека был выше, чем сегодня, и осмыслить масштаб сделанного тогда в сфере рациональной (или полурациональной) культуры. Но я видела эту культуру. Я знаю, что она существовала на самом деле, что она возможна. Это-то свое знание я и хочу донести до людей – через краткий промежуток длиной меньше века, – прежде чем окончательно опустится завеса варварства (если она опустится) и последняя память о величии человека исчезнет в новом Средневековье.

Айн Рэнд. Романтический манифест.

Почему Доминик в "Источнике" так поступает с Рорком?

Я объясняла это в "Источнике" устами самой Доминик. Но я сейчас разовью мысль. Доминик совершила ошибку, от которой страдает немало хороших людей, хотя и не в такой крайней форме. Она как яркий индивидуалист была предана своим ценностям и имела ясное представление о своем идеале, однако она не думала, что идеал возможен. Ее ошибка — неприятие предпосылки о благожелательности вселенной: убеждение, будто добро на земле невозможно, что оно обречено проиграть и что зло имеет огромную силу.

... Она действовала против Рорка, потому что была убеждена, что ему лучше бежать и никогда больше не возвращаться, чтобы мир не мог причинить ему боль: ему не нужно и пытаться бороться с миром, посколько он слишком хорош, чтобы победить. Заметьте, что ее война против Рорка в действительности лишь видимость: она не причинила ему сколько-нибудь серьезного вреда и никогда не причинила бы. А ее действия он расценил как комплимент — они свидетельствовали, что она признает и ценит в нем великого человека и большой талант.

Айн Рэнд. Ответы об этике, экономике и политике. [FF61]

Чувствуя возвращение энергии, Риарден зашагал по комнате. Он посмотрел на своих родных: бестолковые и несчастные дети, все, в том числе и его матушка; глупо обижаться на их недомыслие; оно является следствием беспомощности, а не злого умысла. И именно ему следует научиться понимать их – он может передать им свою радостную и беспредельную силу, которую они не в состоянии ощутить.

Айн Рэнд. Атлант расправил плечи.

— Ты знаешь, Рорк, что я тебя ненавижу. Ненавижу за то, что ты есть, за то, что хочу тебя, за то, что не могу тебя не хотеть. Я буду бороться с тобой — и постараюсь уничтожить тебя, я говорю тебе это так же спокойно, как говорила, что я животное, просящее подачку. Я буду молиться, чтобы тебя невозможно было уничтожить, — говорю тебе и это, — несмотря на то, что я ни во что не верю и мне не о чем молиться.

Айн Рэнд. Источник.

Не рассматривая проблему денег всесторонне, отмечу важнейший момент. Золото имеет объективную материальную ценность — эта ценность не устанавливается чьим-то повелением. Золото было выбрано большинством цивилизаций в качестве средства обмена, поскольку имеет реальное, физическое воплощение и ценность.

... Способность правительства уничтожить объективную ценность и надежность валюту — вот что в конечном итоге разрушает экономику. Самый последний пример продемонстрировал Кеннеди, когда сократил налоги и одновременно отказался урезать госрасходы, чем спровоцировал дефицитное бюджетное финансирование.

Айн Рэнд. Ответы по этике, экономике и политике. [APM 63]

Чья работа — предлагать альтернативу? Кто снабжает страну идеями, знанием, политическими теориями? Интеллектуалы. Однако именно интеллектуалы довели нас до такого состояния и сейчас трусливо прячутся, то есть бросают интеллектуальное лидерство тогда, когда оно больше всего необходимо.

Айн Рэнд. Голос Разума.

Я не думаю, что рациональная женщина захочет стать президентом. Обратите внимание: я не говорила, что она не справилась бы с данной работой, я лишь сказала, что она ее бы не захотела. Это вопрос не ее способностей, а ее ценностей.

Айн Рэнд. Голос Разума.

Должно ли правительство свободной страны устанавливать эмбарго в отношении диктатур?

Это сугубо технический вопрос. Отвечу так: если в эмбарго есть необходимость. Если диктатура, например Куба, является угрозой свободной страны, если налицо угроза войны, то правительство имеет право наложить эмбарго и запретить бизнесменам вести с ней дела.

Но есть лучший подход. В XIX веке правительству не приходилось запрещать бизнесменам дела со странами, подобными южноамериканским диктатурам. Вместо этого правительство просто отказывалось защищать граждан, связавшихся с этим режимом. Правительство рассуждало так: если вы имеете дело с диктатурами, то действуйте на свой страх и риск.

Айн Рэнд. Ответы по этике, экономике и политике. [FHF 70].

Как должны поступить Соединенные Штаты в связи с арабо-израильской войной [1973г. — примечание админа]?

Оказать всю возможную помощь Израилю. Задумайтесь, что поставлено на карту. Никакая страна не имеет морального долга посылать своих людей на смерть ради помощи другой стране. Помощь, в которой нуждается Израиль, — это технологии и оружие. И это отчаянная нужда. Почему мы должна помогать Израилю? Израиль воюет не против арабов, он воюет и против Советской России, которая посылает арабам оружие, с тем, чтобы взять под контроль Средиземное море и нефть.

Айн Рэнд. Ответы по этике, экономике и политике. [FHF 73]

Сайт SVTV заблокировали

Мы были готовы к блокировке с самого запуска СМИ и подготовили инструкцию, как открыть наш сайт в условиях государственной цензуры. Редакция продолжит работу в обычном режиме и продолжит говорить правду всеми доступными способами.

Объективизм — философия рационального индивидуализма, разработанная писательницей Айн Рэнд. Он построен на нескольких принципах, которые можно сформулировать следующим образом:

1) Мир познаваем и логичен, человеку дано средство познания — разум
2) В основе общественной системы находится свободный капитализм в пределах минимального государства;
3) Человек от рождения индивидуален и наделен неотчуждаемыми правами;
4) Человек есть конец в самом себе. Он должен быть рациональным эгоистом, так как может эффективно жить только удовлетворяя собственные интересы (но не сиюминутные желания)
5) Цель каждого человека - достижение счастья на основе стабильных моральных ценностей и их практической реализации.

Есть много примеров того, как кантианство захватывает сегодняшнюю сферу политики неторопливыми, но в равной степени губительными способами. Посмотрите на комедию противостояния инфляции и "сотрадания". Политика всеобщего состояния поместила страну (и остальной мир) на грани экономического банкротства, предвестником которого является инфляция, но группы влияния все равно настаивают на все больших подачках тем, кто ничего не производит, и кричат, что их оппоненты недостаточно "сотрадательны". Сострадание само по себе не может накормить и одного человека, не говоря уже о целой стране. Какой смысл в "сострадании" разоренному человеку или стране, которые растратили все свои ресурсы, не обладают способностью проихводить и не в состоянии дать ничего взамен?

Айн Рэнд. Философия: Кому она нужна?

Экзистенциально (то есть по вопросам условий жизни, шкалы достижений, скорости прогресса) XIX в. остается лучшим в истории Запада. Философски же он был одним из самых худших. Люди думали, что начинается эпоха неисчерпаемого сияния, а это был просто закат влияния Аристотеля, которое уничтожалось философами того времени. Если вы почувствовали укол зависти при мысле о временах, когда люди ходили на премьеру новой пьесы, и это были не "Волосы" или "Бриолин" (популярные мюзиклы в конце 1960-х и 1970-х — прим. админа), а "Сирано де Бержерак", премьера которого состоялась в 1897 году, то смотрите шире. Я бы хотела, заимствуя цитату из "Собора Парижской Богоматери" Виктора Гюго, чтобы кто-нибудь указал на книгу Паульсена ("Иммануил Кант: его жизнь и учение, Спб, 1905 г. — прим. админа), затем на пьесу и сказал: "Одно убьет другое". Но такого человека не нашлось.

Айн Рэнд. Философия: Кому она нужна?

Что вы посоветуете человеку, призванному на военную службу?

С точки зрения морали никто не может что-либо советовать человеку в подобном выборе. Ему решать. С точки зрения закона запрещено выступать против призыва или не подчиняться ему. Поэтому я не могу ответить на этот вопрос.

...Написать своего конгрессмену, защищая свои взгляды, максимально ясно, — умный шаг, как и собирать подписи под петицией, если это краткое резюме, выражающее ваш протест против воинской повинности. Но самое главное, каким бы кратким ни было ваше заявление, не забудьте фразу: "воинский призыв — это нарушение прав человека". [FHF 67]

Айн Рэнд. Ответы по этике, экономике и политике.

Рациональное мышление требует признания прав человека. Этика не основывается на прихоти, категорическом императиве или откровении. Она базируется на простом факте, что человек руководствуется своим разумом. Все, чего хочет человек или в чем нуждается, нужно произвести, и человеку нужны знания, чтобы это сделать. Разум дает эти знания.

Айн Рэнд. Ответы по этике, экономике и политике.

Есть ли надежда на будущее в нашей стране? Конечно, есть. У страны остался один актив — способность ее граждан производить. Если этой способности будет дарована свобода, у нас будет шанс избежать коллапса. Мы не рассчитываем достичь идеала за одну ночь, но мы должны его хотя бы назвать. Мы должны открыть стране секрет, который так старательно охраняют показные интеллектуалы, бормочущие что-то об открытости и правде: имя этой чудесной продуктивной системы — капитализм.

Айн Рэнд. Философия. Кому она нужна?

Есть ли у провинций право отделения от страны, частью которой они являются?

«Кое-кто спрашивает: есть ли у местных группировок или провинций право отделения от страны, частью которой они являются? Ответ таков: на этнической почве — нет. Этничность не является, ни морально, ни политически, принципиальным фактором и не обеспечивает никому каких-то особых прав. Что касается иных, кроме этнических, оснований, не забывайте о том, что права принадлежат лишь личностям, и не существует никаких «коллективных прав». Если провинция желает отделиться от государства с диктаторским правлением или даже со смешанной экономической системой, чтобы основать собственное свободное государство, она имеет право на это. Но если местная бандитская группировка, этническая или любая другая, захочет отделения с целью установления собственного правительственного контроля, такого права у нее нет. Ни одна группа не имеет права нарушать права граждан, которые живут в том же месте. Желание — индивидуальное или коллективное — это еще не право».

А.Рэнд. Глобальная балканизация.

#индивидуализмVSколлективизм

Человечество не должно ожидать, что можно остаться целым и невредимым после десятилетий воздействия интеллектуальных продуктов распада, например, таких как: «Разумом не постичь продукт истинной природы вещей; реальность непознаваема; определенность невозможна; любое знание — не более чем вероятность; истина — то что практически полезно; мысль — это суеверие; логика — общественное удобство; этика — вопрос подчинения субъекта произвольно принятому постулату». Под их воздействием происходят мутации, продуктом которого становятся те искалеченные юные создания, которые вопят о том, что они не знают ничего, но хотят управлять всем.

Айн Рэнд. Ответы: по этике, экономике и политике.

Решив возвести здание, он провёл шесть месяцев в поисках архитектора. Затем, к концу первой их встречи, продолжавшейся полчаса, он нанял Рорка. Позднее, просто того как были закончены чертежи, он приказал немедленно приступить к строительству. Когда Рорк захотел поговорить с ним о чертежах, Энрайт прервал его: «Не надо ничего объяснять. Бессмысленно объяснять мне абстрактные идеалы. У меня их никогда не было. Говорят, я полностью лишён морали. Я руководствуюсь лишь тем, что мне нравится. Но я твёрдо знаю, что мне нравится».

Айн Рэнд. Источник.

17 февраля Adam Smith Center for Market Economy провел круглый стол на тему: 150 лет маржиналистской революции в экономике. Ссылка на запись.