✒️Сказал ибн аби ’Умар:
«И свидетельство в (разводе) не является обязательным¹».
✍️(Аш-шарх аль-кабир, 23/83).
✒️Шейх ибн Баз сказал:
«Позиция, которой придерживаются учёные, заключается в том, что развод считается состоявшимся, даже если при нём не было свидетелей. Присутствие свидетелей является сунной. Аллах упомянул развод во многих аятах и не сделал присутствие свидетелей условием его действительности. Так же поступал и Его Пророк 🕌».
↗️Источник.
✒️Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Что касается развода, то присутствие свидетелей при нём является сунной, но не условием (действительности). Поэтому, если человек дал развод без свидетелей, развод считается состоявшимся, однако лучше, чтобы при разводе присутствовали свидетели. Доказательством того, что это не является условием (действительности), служит то, что ’Ибн Умар ☝ развёлся со своей женой, и Пророк 🕌 не спросил его, были ли при этом свидетели или нет². Если бы присутствие свидетелей было условием (действительности), он 🕌 непременно спросил бы об этом».
↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Это мнение четырех мазхабов. Ханафитов (Табйин аль-хакаик, 2/252), Маликитов (Аль-кафий, 2/574), Шафи’итов (Тухфату-ль-мухтадж, 8/148) и Ханбалитов (Кашшаф аль-кина’, 5/342).
² Передается от ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара 🤲, что он дал своей жене развод, когда у неё была менструация, во времена Посланника Аллаха 🕌. ‘Умар ибн аль-Хаттаб 🤲 спросил об этом Посланника Аллаха 🕌. Посланник Аллаха 🕌 сказал: «Вели ему вернуть её, удержать до тех пор, пока она не очистится от этой менструации, а потом и от следующей. А потом, если желает, пусть удержит её при себе или даст ей развод прежде, чем прикоснётся к ней. С таким сроком Всевышний Аллах велел давать развод женщинам». Аль-Бухари 5251 и Муслим 1471.
📱 https://t.me/obfikh