"Поймите меня правильно. Я убежден, что негритянская литература или архитектура III века до нашей эры может быть чрезвычайно интересной. Я был бы более чем счастлив узнать, что какой-нибудь черный философ активно переписывался с Платоном. Но я совершенно не могу понять, как это повлияет на жизнь восьмилетних детей, трудящихся на тростниковых полях Мартиники или Гваделупы.
Не стоит прикладывать никаких усилий для того, чтобы загнать человека в клетку, ибо его судьба — освобождение.
Тело истории не определяет ни одного из моих действий.
Я сам себе фундамент.
Лишь выходя за рамки исторических, утилитарных гипотез, я начинаю свой путь к свободе"
Кажется, нигде археология не служит укреплению и оправданию национального мифа так, как в Эрец-Исраэль. Здесь чуть ли не каждый камень, связанный с историей иудейского царства, обязательно обвешан табличками, которые кричат об историческом праве на эти земли и грозно трясут своей археологической артефактностью. Это столь же риторически эффектно, сколь и нелепо.
Невольно вспоминаешь невинные российские археологические экспедиции, которые существуют, чтобы группа людей по интересам могла копать землю, петь песни под гитару и глушить алкоголь где-нибудь на берегу моря или в лесу. И никакой идеологии!
ГорькийАдиб Халид, автор книги «Создание Узбекистана», оспаривает традиционную точку зрения, согласно которой инициаторами национального строительства в Центральной Азии после 1917 года были большевики из России. О том, кто на самом деле имел к этому непосредственное…
Адиб Халид - это хорошо, но советский сериал "Огненные Дороги" про узбекского джадида Хамзу Хакимзаде Ниязи и Туркестан начала 20-го века ещё лучше.
Сериал бомбовый. В очередной раз рекламирую. 17 серий чистого кайфа, по-советски размеренного стиля повествования и контрастно-бурных политических событий, развернувшихся в Средней/Центральной Азии начала 20-го века.
Конечно, к представленному там поздне-советскому нарративу про дружбу народов, про выведенный советской властью из мрака средневековья узбекский народ и к прочему прогрессизму следует относиться осторожно, но.. Во-первых, в СССР умели в пропаганду, поэтому все эти идеологические пассажи не звучат противно, а чаще всего наоборот хорошо ложатся на представленный видеоряд или вовсе вызывают желание одеть будёновку и седлать коня. Во-вторых, чёрт подери, где ещё вы увидите полчища среднеазиатских женщин в парандже с красными флагами, сжигающими свою паранджу в огромном костре? Какие ещё здесь нужны аргументы?
Да и в принципе никто и никогда на подобную тематику ничего не снимал. Хотя тема-то дико интересная: как современность/модерность приходила в Среднюю Азию. Если и этого вам мало, то посмотрите хотя бы хаотично сделанные мною скриншоты некоторых сцен. Картинка там очень хороша.
Хронология такая: начало 20-го века, революция 1905-го года, период довоенный и хадж Хамзы, начало 1-й мировой, февральская революция, октябрьская революция, война с басмачами, смерть Хамзы в 1929-м году. Огонь короче.
p.s. чуть не забыл своё подражательное Хамзе стихотворение:
Снова кругом Муллы и баи Хамза Ниязи Мы всё про***ли
Адиб Халид, автор книги «Создание Узбекистана», оспаривает традиционную точку зрения, согласно которой инициаторами национального строительства в Центральной Азии после 1917 года были большевики из России. О том, кто на самом деле имел к этому непосредственное отношение, читайте в нашем материале.
«Зафиксированные в 1924 году границы республик — это, по сути, результат компромисса, к которому пришли национальные движения и советский режим».
Среди информационного шума я услышалЗато теперь я почти официально Али. Я давно понял, что моё имя (Олег) практически нереально нормально произнести арабу, там просто нет таких звуков. Поэтому я придумал себе псевдоним - Али. Благо более менее созвучно и означает буквально "высокий", а у меня…
Зато теперь я почти официально Али. Я давно понял, что моё имя (Олег) практически нереально нормально произнести арабу, там просто нет таких звуков. Поэтому я придумал себе псевдоним - Али. Благо более менее созвучно и означает буквально "высокий", а у меня рост под 2 метра.
И вот вчера вечером будучи уже очень пьяным мы с ВВ (каждый поймёт в меру своей испорченности) сидели в компании каких-то израильских арабов. Я нёс какую-то чушь на арабском и переводил. Плохо помню, правда, о чём мы именно говорили.
И вот, проснувшись в предрассветных сумерках на берегу моря, лишившийся телефона и 50-ти шекелей я побрёл в переполохе посталкогольного пробуждения то ли в поисках своих ограбителей, настроенный показать им что значит "рашн мафия", то ли просто в попытках найти сигарету и закурить. И вот я слышу:
- Али! Али! Это же Али! Али, привет!
Смотрю, а это те израильские арабы, с которыми я был вечером. Видимо, я им объяснял, что предпочитаю имя Али на арабском. Подошёл.
- Али, ты как? Ты вчера очень пьяный был, Али!
Стрельнул у них сигарету, пожаловался на жизнь и пошёл дальше, несколько приободрившись от осознания, что я теперь почти официально Али. Что это имя зажило теперь своей жизнью, поскольку впервые меня кто-то назвал так вне стен университета. И вот я шёл навстречу рассвету и думал, что так и должно рождаться Имя. Немного в муках. Али - никто по сути, бродяга, он ночует на пляже и у него даже нет телефона. Но довольно жирно было бы родиться новому персонажу на всём готовом: с телефоном, деньгами и прочими необходимыми для жизни вещами. Не, Али - чистый лист, tabula rasa, но у него всё ещё впереди. Вот и у меня всё ещё впереди.
Правда, единственное, я надеюсь, что в дальнейшем это имя будет более фартовое.
