С другой стороны, исламизация общества привела к исламизации секулярных практик и мотиваций, хотя по сути они остаются секулярными: бизнес, стратегии социального продвижения, индустрия развлечений (пятизвёздочные исламские курортные отели в Турции, куда ездят ради отдыха и развлечений, а не ради ислама). Когда всё должно быть исламским, ничто таковым не является.

Последний парадокс заключается в том, что переформулирование ислама как «просто» религии поддерживается не только верующими секуляристами (то есть умеренными или либеральными мусульманами), но и теми, кто противостоит отделению религии от государства и общества. Позволю себе несколько провокационную фразу: глубинную секуляризацию ислама производят люди, отрицающие сам концепт секуляризации. «Секулярные» мусульмане не являются акторами секуляризации, поскольку не включены в процесс оформления религиозности или организации общины. Настоящие секуляристы — это исламисты и неофундаменталисты, поскольку они хотят преодолеть барьер между религией и секуляризованным обществом, углубляя религиозный элемент и расширяя его до такой степени, что он уже не может превратиться в габитус, встроенный в реальную культуру.

О. Руа "Глобализированный ислам"