Вы когда-нибудь видели весь процесс превращения человека в исламиста-смертника?

Фильм "Странствие" ("Йолчулук")

Консервативная турецкая семья, прилежно голосующая за Эрдогана, слушает его выступление по поводу необходимости свержения Башара Асада и установления демократии в Сирии. Внимание главы семьи от воинственной речи Эрдогана отвлекает звонок в дверь, за которой его дочь, "неудачно вышедшая замуж", и нынче вынужденная зарабатывать деньги пением в клубах и ресторанах, дабы выжить. Сердце мусульманина, который, по словам старшего сына (и родного брата этой девушки, ибо они от первого брака), сам был не прочь походить по этим заведениям, не выдерживает такого позора, и начинается скандал, в ходе которого становится ясно, что он не хочет ее видеть в семье, вопреки осознанию ее страданий. Но как прилежному мусульманину ему следует зарезать барашка на Курбан-байрам. В процессе разделения мяса выясняется, что жертвенная овца была беременна. Отец-мусульманин, только что выгнавший дочь куда глаза глядят, щепетильно добивается того, чтобы нерожденных ягнят закопали "как следует". Леворадикальная ирония пытается отобразить трагедию маленького мусульманина.

Младший сын в семье, вопреки турецким мусульманским обычаям (турки, в отличие от арабов и курдов - ханифиты, как и татары, казахи и т.д.) переходит в шафиитский мазхаб - самый реакционный, по нашим, да и по турецким тоже, мазхаб, где все жестче, женское обрезание и т.д. (шафииты - это Сомали, Судан, большинство религиозных курдов Турции и арабского мира, сунниты Йемена, на постсоветах - только часть Северного Кавказа). Конфликт в семье продолжается и внутри ислама.
Но сын-шафиит видит, как потирают руки друзья семьи - типичный агент строительной компании, ожидающий после свержения Асада мощный строительный бум, который будет очередной победой турецкого строительного бизнеса, как в Грузии, например. Фанатик-юнец не понимает общую картину интересов турецкого капитализма, он наивен. В этой картине - попытка отобразить, в рамках левого гуманизма, судьбу просто исламиста - действительно возмущенного маркетизацией судьбы сирийцев, но в силу невежества, не видящего выхода из ситуации, кроме как джихада.
Но и в рамках родной ему Турции - он тоже как сириец. Никому не нужный, кроме как дешевая рабочая сила в маркетах, он пытается найти себя в качестве личности, что в его понимании отражено в чистом мусульманине - "хафизе" (отдаленный аналог иудаистского "цадика"), но и тут он видит один бизнес. Он смутно понимает свое отчуждение, описанное Марксом, когда принимает решение уйти в джихад в Сирию.
Но лишь потом он понимает, осознает, что его джихад - это высшая точка отчуждения человека в мусульманском капиталистическом обществе.

https://youtu.be/pce8aEB_L_M