Образ и трепет

Древний Пророк Иезекииль, описывая своё видение, всё время как будто отодвигается от собственных слов о таинственных животных из потустороннего мира. Описывая образы ангельского мира он использует слова «как бы», «подобие», «как бы вид», «подобие вида».

Иконописец Эйдан Харт замечает, что странные образы небесных видений, колёса, полные очей, животные с лицами человека и льва, даны не затем, чтобы сообщить нам, каково небо. Они даны затем, чтобы убедить нас, что оно больше всего, что мы способны вообразить. Отсюда вытекает его мысль об иконе. Художнику, которому нужно одно сходство, естественнее всего, по-видимому, писать натуралистично. Иконописная традиция выбирает намеренные несовершенства, потому что образ должен не только утешать узнаванием, но и сбивать с толку.

Харт пишет иконы больше сорока лет, а недавно он сделал ширму, за которой помазывали Карла III на царство. Его новое эссе о том, почему в этом ремесле форма обязана отменять сказанное в той же мере, в какой что-либо говорить взирающему на нее. Икона называет святого по имени и тут же напоминает, что названный по имени больше всякого изображения.

Читать на сайте

Нить