Фридрих Ницше: Новости, анонсы, комментарии

В издательстве "Культурная революция" вышла новая книга:
"Всероссийский Ницше-семинар: Форма и стиль философствования Ницше. Сборник докладов и тезисов 2025 года"

АНОНС КНИГИ

Мария Рита Кель
"Ресентимент"

В книге «Ресентимент» Мария Рита Кель анализирует ресентимент как социальный феномен. Она развивает подходы Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда и работает на стыке нескольких дисциплин. Автор исследует репрезентации ресентимента в художественной литературе (например, у Шекспира и Достоевского) и политической жизни. Кель рассматривает, как возникает ресентимент и какие последствия он имеет для субъекта. Она подчёркивает, что ресентимент — это не просто обида, а сложный комплекс аффектов, характерный для модерности. Автор также пытается разобраться, каким образом субъект может избежать пассивной позиции ресентимента, при которой человек хронически не осознаёт ответственности за собственные действия.

Издательство «Культурная революция» приглашает нейро-художника для глобальной работы над циклом картин-иллюстраций к книге Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого». Ждём креативных и смелых, готовых взяться за столь грандиозный творческий проект. Информацию о художественно-техническом задании, вознаграждении и условиях конкурса можно получить и обсудить по контактам: тел.: +7-916-6915062, е-мейл: d_future@mail.ru

Вадим Бакусев
"Лестница в бездну. Ницше и европейская психическая матрица"
(Издание второе, дополненное и исправленное)

Алексей Жеребин
"Под знаком синтеза. Ницше и романтическая антропология"

Радикализация образа человека в рассматриваемых произведениях Ницше («Рождение трагедии», «Казус Вагнер», «Веселая наука», «Ecce Homo», «Воля к власти») имеет своим источником романтическую идею синтеза чувственного и сверхчувственного начал. Отправной пункт, из которого европейская культура Нового времени начинает свое движение вспять к архаическому мифу, Ницше обозначает с помощью метафоры, подсказанной ему романтиками: «Бог мертв». Обращаясь к экстремальным формам человеческой трансгрессивности, Ницше вслед за романтиками развертывает диалектику дезинтеграции и преображения секуляризованной личности в условиях кризиса религиозного сознания. Признаками ницшеанского экстремального человека являются обостренная авторефлексия, сознание проблематичности, несостоятельности и транзитивности господствующей духовной ситуации. Гордость декадента питается пафосом жертвенного, хотя и негативного служения неведомому будущему. На языке Ницше декадент — это не только последний человек, но последний человек, который хочет своей гибели во имя грядущего сверхчеловека.

Дорогие друзья, 16-17 октября 2026 года в г. Екатеринбург в Департаменте Философии Уральского федерального университета будет проходить ежегодный Ницше-семинар, проводимый под эгидой сайта Nietzsche.ru и издательства «Культурная революция». Общая тема семинара в этом году обозначена как «Философия Ницше в России, история и перспективы».

История рецепции идей Фридриха Ницше в России – это драматический путь от бурного увлечения и глубокого переосмысления до полного запрета, за которым последовало стремительное возвращение. В конце XIX – начале XX века, в эпоху Серебряного века идеи Ницше получили в России, возможно, самый сильный отклик в Европе за пределами Германии. Ницше воспринимался не просто как критик морали, а как фигура, предвосхитившая духовный кризис современности, а его идея о «сверхчеловеке» интерпретировалась в контексте поиска новых религиозных и нравственных путей. В советский период, с начала 1920-х годов, этот интенсивный диалог западной и российской культуры был прерван на десятилетия, а книги Ницше были запрещены как идеологически враждебные, хотя элементы его идей парадоксальным образом проникали в литературу и искусство того времени. Возвращение и широкая популярность философа начались в конце 1980-х годов, когда его произведения стали символом освобождения от прежнего идеологического диктата и продолжения поиска духовного содержания новой России. К настоящему времени философия Ницше в России прошла углубленное академическое изучение (издано первое в России академическое Полное собрание сочинений), в основном преодолела устаревшие идеологические штампы и стереотипы, которые долгое время определяли восприятие философа в России. Трудная работа по «очищению» наследия Ницше от всевозможных ярлыков будет продолжаться и дальше, возвращая Ницше в поле серьезной философской дискуссии. Существует перспектива переоткрытия и пересмотра истории русской мысли через призму ницшеанства, – такие исследования могут обогатить понимание не только Ницше, но и самой русской интеллектуальной традиции. Кроме того, философия Ницше сохраняет свою актуальность как мощная парадигма для публичной дискуссии и критики современности. Его идеи регулярно и с необходимостью привлекаются для анализа таких сложных феноменов, как нигилизм, «смерть Бога», «переоценка ценностей», и даже для объяснения геополитических и социальных процессов. Фундаментальная востребованность философии Ницше в России будет только расти, особенно в контексте поиска надежных ориентиров в быстро меняющемся мире. Здесь же кроется и главный вызов: в этой сфере Ницше будет оставаться фигурой, открытой для самых полярных интерпретаций, а судьба его философии в публичном пространстве России будет зависеть от того, кто и для каких целей будет актуализировать его наследие.

Семинар в этом году будет посвящён памяти знаменитого русского мыслителя, бывшего декана философского факультета Уральского федерального университета, ницшеведа и переводчика, Перцева Александра Владимировича.

Семинар пройдет в очном и онлайн формате. До конца сентября мы принимаем заявки от всех неравнодушных и заинтересованных участников (академические доклады, а также доклады на свободные темы, связанные с философией Ницше). Заявки на участие с темой докладов и тезисами просим направлять на электронные адреса, указанные ниже. Также просим всех докладчиков и желающих принять участие в семинаре пройти предварительную регистрацию в Яндекс.Формах по ссылке. Программа семинара будет опубликована в начале октября.

e-mail:
nietzscheru@gmail.com
d_future@mail.ru
lar-how@yandex.ru

тел.: +7-900-6009017, +7-916-6915062, +7-919-2964484

Павел Гуревич, Эльвира Спирова
"Про несбывание дуэта"
(об отношениях Лу Андреас-Саломе и Фридриха Ницше)

Ровбо Маргарита
"Кант, Ницше и Просвещение: опыт сравнительного анализа"

Представлен сравнительный анализ критических установок И.Канта и Ф.Ницше, произведенный в контексте отношений обоих мыслителей к проблеме Просвещения. Несмотря на достаточно специфическое понимание Просвещения по сравнению со своими современниками, И.Кант и Ф.Ницше обнаруживают порой удивительное сходство друг с другом. Реконструируется суть, цель Просвещения, а также то, какие трудности видели философы на пути к состоянию просвещенности. Исследуется функциональный статус «опекуна», а также приобретение нового звучания представления о совершеннолетии и свободе в ницшевской трактовке Просвещения. Это стало возможным после отрицания Ф. Ницше романтизма и переживания им события «смерти Бога».

"Всероссийский Ницше-семинар:
Философия Ницше и кризис современной Европы"
(Сборник докладов 2024 года)

Димитриев В.М.
"Трудности чтения: Набоков за и против Ницше"
(Рецензия на книгу Rodgers M. Nabokov and Nietzsche: Problems and Perspectives)

Щедрин К.С.
"Вечное возвращение текста: от Ницше к постструктурализму"

Статья посвящена влиянию историко-философской концепции Ф. Ницше на соответствующие историко-философские практики постструктуралистов: Р. Барта, Ж. Деррида, Ж. Делеза. Через значимое для Ф. Ницше учение о вечном возвращении показана концептуальная основа указанного влияния. Вместе с этим, в статье вскрыт аспект, упущенный постмодернистами из наследия историко-философской мысли Ф. Ницше: это влияние личностного начала.

Степан Ломаев
"Мой друг Ницше"

Камнев В.М., Камнева Л.С.
"«Русский Ницше»: к истокам одного мифа"

В статье рассматриваются историософские основания распространенного сближения взглядов К. Н. Леонтьева и Ф. Ницше. Дана критическая оценка рациональной возможности такого сближения и раскрыто его значение. Сделан вывод о двойственном характере мифа о «русском Ницше».

Цыганков А.С., Оболевич Т.
"С.Л.Франк в Архиве Ф.Ницше: Выступление в Веймаре 1932 г."

В статье воссоздается общий историко-философский контекст выступления С.Л. Франка в архиве Ницше с докладом «Ницше и родственные ему русские мыслители» («Nietzsche und ihm verwandte russische Geister»), состоявшегося 25 февраля 1932 г. На основании архивных материалов, которые хранятся в архиве Гёте и Шиллера (Goethe- und Schiller-Archiv) в Веймаре, анализируется переписка Франка с сестрой Фридриха Ницше Элизабет Фёрстер-Ницше, а также рассматривается список гостей, приглашенных на доклад русского философа. Отдельное место в статье занимает общая реконструкция жизненного и творческого пути Карла Августа Эмге, одного из первых немецких профессоров философов, добровольно примкнувших к партии национал-социалистов в декабре 1931 г., но в то же время являвшегося приятелем Франка и организатором его доклада в архиве Ницше в 1932 г. В приложении также публикуются архивные материалы: письмо Франка к Фёрстер-Ницше от 18 февраля 1932 г.; ответное письмо Фёрстер-Ницше от 22 февраля 1932 г.; два незавершенных немецкоязычных конспекта доклада Франка в архиве Ницше и их перевод на русский язык.

Шелковая Н.В.
"Фридрих Ницше о пути возвращения к себе"

В статье высказывается и обосновывается мысль о том, что идея вечного возвращения Ницше является, по существу, мистическим учением о возвращении к себе, просветлении, ведущим к трансформации сознания и психики человека. Сверхчеловек Ницше – это мистик. Ницшевская триада: «воля к власти» – «вечное возвращение» – «сверхчеловек» – это духовный Путь человека, имеющего волю к власти над собой, вставшего на Путь вечного возвращения к самому себе и достигшего состояния сверхчеловека – богоподобного существа. Учение Ницше – для всех, ибо в каждом человеке есть «искра Божья», и… ни для кого, ибо редкие люди обладают силой духа встать на этот Путь и вернуться к себе первозданному, себе-ребенку, умеющему радоваться и любить жизнь «по ту сторону добра и зла».