ФИЛОСОФИЯ И ЮНГ
Авторский курс культуролога Екатерины Дайс для аналитических психологов, любителей Юнга и Платона и всех интересующихся историей идей

Понятия, которыми аналитик пользуется каждый день, не изобретения ХХ века, а философское наследие, уходящее корнями в античность.  На курсе мы рассмотрим генеалогию понятий (архетип, Самость, кватерность, символ, индивидуация) и генеалогию метода (типология и амплификация). Опора — труды Юнга, его жизнь и судьба. Очень многое для понимания данного курса содержится в его трудах, таких как «Психологические типы», «Эон» и «Ответ Иову». Но мы попытаемся структурировать философские основания юнгианской мысли, сделать их понятными и доступными современному человеку.

Занятие 1. 23/09 Пифагор. Душа — это квадрат
Тетрактис как прямой предок юнговской кватерности; число как первая модель упорядоченного космоса и упорядоченной души. Метемпсихоз и бессмертие, даймон, пифагорейская инкубация (сон как терапия и оракул) — прообраз науки о душе как практики; гармония сфер — душа как строй и пропорция. «Число и время» Марии-Луизы фон Франц, синхрония как акаузальное упорядочивание, четыре функции. Число как архетип.

Занятие 2. 30/09 Платон. От эйдосов к архетипам
Откуда произошло слово «архетип»? Юнг возводит его к Платону, Августину, Дионисию Ареопагиту, Corpus Hermeticum. Анамнесис — припоминание как модель бессознательного знания. Диалог Платона «Тимей»: мировая душа, демиург — мост и к гностическому демиургу (занятие №3), и к материи Ямвлиха (занятие #5). Диалог Платона «Пир»: Эрос-даймон, родословная трансцендентной функции. Трёхчастная душа из трактата Платона «Государство» как ранняя структурная модель психики.

Занятие 3. 07/10
Гностики. Психологические типы
Василид, Валентин; Наг-Хаммади, кодекс I. Плерома и «Семь наставлений мёртвым» (текст Юнга, подписанный именем гностика Василида). Абраксас как соединение противоположностей. София как идеальная анима, проходящая процесс индивидуации. Трёхчастная антропология (гилики/психики/пневматики) — первая типология человека, вдохновившая Юнга, о чем он сам признавался. Симон маг и Елена. «Красная и Чёрные книги», Пистис София, и кодекс Брюса.

Занятие 4. 14/10
Тертуллиан и Ориген как интроверт и экстраверт
Собственный пример Юнга из «Психологических типов». Тертуллиан — интроверт, жертвующий интеллектом (вера через парадокс, «что Афинам до Иерусалима»); Ориген — экстраверт-аллегорист, жертвующий чувственностью вплоть до самооскопления. Ориген как полнейшая христианская наука о душе: трёхчастный человек, предсуществование душ, апокатастасис — восстановление всего вплоть до тёмного и «Ответ Иову» Юнга. Метод чтения. Амплификация.

Занятие 5. 21/10
Ямвлих и Порфирий. Символ и теургия
Теургия → активное воображение: восхождение души не мимо материи, а сквозь неё. σύμβολον/σύνθημα — теургический знак, а не семиотический указатель: обоснование юнговского символа как преображающего. Душа нисходит целиком (против «неснизошедшей души» Плотина), потому нужны ритуал и материя — предельно юнгианская мысль, о том, что индивидуация вершится в жизни. Спор о теургии: скепсис Порфирия («Письмо Анебону») и ответ Ямвлиха («О египетских мистериях»); «О пещере нимф» Порфирия как предтеча символического чтения. «Халдейские оракулы» и герметизм. Фигура Филемона у Юнга.

Занятие 6. 28/10
Философы и Юнг. Итоговое занятие
Всё собирается в индивидуацию: архетип (Платон), Самость и Плерома (гностики), типы (Тертуллиан/Ориген), символ и теургия (Ямвлих), число (Пифагор). «Эон»: наассены и офиты, Христос как архетип Самости, рыба и змей. «Ответ Иову»: возвращение Софии, coincidentia добра и зла. Амплификация как метод — наследница аллегорезы и теургии. Юнг не изобрёл глубинную психологию, а восстановил древнюю науку о душе, и юнгианский аналитик каждый день говорит на её языке.

Время работы: с 20:00 до 21:30
Стоимость: 5000 руб за лекцию

https://nextlevelpsy.com/dais_lectures