“Концепция личного бессознательного не позволяет полностью постичь природу бессознательной психики.
Будь бессознательное сугубо личным, теоретически возможно было бы проследить все фантазии сумасшедшего до индивидуальных переживаний и впечатлений.

Несомненно, бо́льшую часть фантазийного материала удается при анализе свести к личной истории, но встречаются и такие фантазии, корни которых в предыдущей истории индивидуума искать тщетно.

Что это за фантазии?

Если коротко, это мифологические фантазии.

Это элементы, которые не соответствуют никаким событиям или переживаниям личной жизни, – такие, которые восходят к мифам.

Откуда берутся эти мифологические фантазии, если не из личного бессознательного, если они, следовательно, не обусловлены опытом личной жизни?

Не подлежит сомнению, что они порождаются мозгом – именно мозгом, а не личными следами‑воспоминаниями; они суть плоды наследуемой мозговой структуры.

Такие фантазии всегда носят крайне оригинальный и «творческий» характер.

Они подобны новым творениям; очевидно, они проистекают из творческой деятельности мозга, их нельзя сводить к обыденной мнемонической деятельности.

Вместе с нашим телом мы получаем при рождении высокодифференцированный мозг, который содержит в себе всю собственную историю; обращаясь к творчеству, он творит, опираясь на нее, то есть на историю человечества.

Под «историей» обычно подразумевается та история, которая «пишется людьми»; ее мы называем «объективной историей».

Подлинно творческая фантазийная деятельность мозга не имеет ничего общего с такого рода историей, она неразрывно связана с той вековой естественной историей, которая с древнейших времен передавалась в живом виде – речь об истории мозговой структуры.

Эта структура рассказывает собственную историю, или историю человечества, излагает бесконечный миф о смерти и возрождении, со множеством фигур, вплетенных в эту тайну и из нее исходящих.

Это бессознательное, скрытое в мозговой структуре и обнаруживающее свое живое присутствие только при посредстве творческой фантазии, представляет собой надличностное бессознательное.

Оно оживает в творческом человеке, раскрывается в видении художника, во вдохновении мыслителя, во внутреннем переживании мистика.

Надличностное бессознательное, распределенное по всей мозговой структуре, подобно всепроникающему, вездесущему и всеведущему духу.

Оно знает человека таким, каким тот был всегда, а не таким, каков он есть в данный момент; для него человек – это миф.

По этой же причине связь с надличностным, или коллективным, бессознательным означает для человека выход за пределы себя; это смерть для личности и возрождение в новом измерении, в полном соответствии с содержанием ряда древних мистерий.

Безусловно верно, что без принесения в жертву человека как он есть невозможно прийти к тому человеку, который всегда был и всегда будет.

Именно художник способен лучше прочих поведать о жертве сиюминутного, персонального, так сказать, человека (если кто‑то не готов удовольствоваться евангельским посланием).”

Карл Густав Юнг
О бессознательном