«Трудно поверить, что этот кипящий мир слишком беден, чтобы предоставить объект для человеческой любви - он предлагает безграничные возможности каждому. Скорее именно неспособность любить лишает человека этих возможностей.

Мир пуст лишь для того, кто не умеет направлять своё либидо на вещи и людей, оживляя их и наделяя красотой.

То, что побуждает нас создавать замену внутри себя, - это не внешний недостаток, а наша собственная неспособность включить что-либо вне нас в сферу своей любви.

Конечно, трудности и невзгоды борьбы за существование могут угнетать нас, однако даже самые тяжёлые условия не обязательно мешают любви; напротив, часто они побуждают нас к ещё большим усилиям.

Одни лишь реальные трудности никогда не заставят либидо отступить до точки возникновения невроза, потому что отсутствует конфликт - необходимое условие всякого невроза.

Только сопротивление, которое своим упрямым «не хочу» противостоит «хочу», способно вызвать регрессию, способную стать отправной точкой патогенного нарушения.

Сопротивление любви порождает неспособность любить - или же эта неспособность сама действует как сопротивление.

Подобно тому как либидо можно сравнить с постоянным потоком, изливающим свои воды в мир реальности, сопротивление, если рассматривать его динамически, похоже не на камень, выступающий из русла и заставляющий поток обтекать его, а на обратное течение к источнику.

Одна часть психики действительно стремится к внешнему объекту, но другая тянется назад, в субъективный мир, где манят воздушные, легко возводимые дворцы фантазии.

Это раздвоение человеческой воли, для которого Блейлер ввёл термин «амбивалентность» (точнее - амбитетенденция), можно считать постоянным фактором, помня, что самые примитивные двигательные импульсы по своей сути антагонистичны: даже в таком простом действии, как вытягивание руки, должны быть иннервированы мышцы-сгибатели.

Однако в норме эта амбитенденция никогда не приводит к торможению или предотвращению намеренного действия - напротив, она абсолютно необходима для его координации и осуществления.

Если же из этой гармонии тонко уравновешенных противоположностей возникает сопротивление действию, значит, на одной из сторон имеется аномальный избыток или недостаток.

Сопротивление возникает вследствие вмешательства этого третьего фактора. Это верно и для раздвоения воли, являющегося причиной столь многих человеческих проблем.

Аномальный «третий фактор» ослабляет обычно тесно связанные противоположности и заставляет их проявляться как отдельные тенденции - как подлинные «не хочу» и «хочу», мешающие друг другу.»

Карл Густав Юнг
«Символы трансформации»