“Нельзя говорить, что воля человека подобна камню, который катится по склону холма.

В действительности с помощью воли вы можете освободить процесс, например фантазию, которая затем следует своим путем. Существуют два подхода к рассмотрению воли.

Подход Шопенгауэра, например, который о воле к жизни и воле к смерти в смысле побуждения к жизни и побуждения к смерти.

Я хотел бы охранить концепцию воли для небольшого количества энергии, которой мы располагаем в сознании.

Если вы направите это небольшое количество энергии на активизацию инстинктивного процесса, последний будет протекать с такой силой, которая значительно превышать вашу силу.

Либидо человека содержит два противоположных побуждения или инстинкта: инстинкт жизни и инстинкт смерти.

В молодости инстинкт жизни сильнее, и поэтому молодые люди не цепляются за жизнь — они ею обладают.

Либидо как энергетический феномен содержит обе пары противоположностей, в противном случае будет отсутствовать движение либидо.

Термины “жизнь” и “смерть”, как и другие термины, используются в как метафоры, если они показывают противоположность.

У животных и первобытных народов пары противоположностей располагаются ближе друг к другу, чем у так называемых цивилизованных народов, поэтому животные и первобытные народы легче расстаются с жизнью, чем мы.

Первобытный человек может убить себя просто ради удовольствия преследовать врага.

Другими словами, в силу нашей диссоциации пары противоположностей значительно дальше отстоят друг от друга.

Это повышает нашу психическую энергию, и за такое повышение мы расплачиваемся односторонностью.

Индивид легко меняется в тех случаях, когда пары противоположностей располагаются близко друг к другу.

Его настроение быстро меняется от ощущения роста к ощущению смерти.”

Карл Густав Юнг.
“Аналитическая психология.
Семинары 1925 год”