«У людей естественным образом возникают идеи о Боге, и мой покойный друг Альберт Оери совершенно справедливо говорил:

- одни представляют себе доброго Бога,

- консерваторы - пожилого железнодорожного чиновника с бородой,

- а другие - как нечто более газообразное.

Так оно и есть: у нас есть всевозможные представления - от личного отца-Бога с бородой до универсального «принципа», который гораздо более чем «газообразный», он намного абстрактнее.

Это просто разница между инфантильным представлением и философским.

Или - между личным обращением, личной встречей, и общей философской гипотезой.

Если человек имеет идею - то есть рационализированную идею, обсуждённую и обдуманную - она всегда парадоксальна.

Как уже указал Кант, о трансцендентных положениях можно делать только антиномические утверждения.

Он приводит пример: «Бог существует» и «Бога нет».
Так что каждое утверждение о Боге имеет также своё противоположное.

Отсюда: Бог личный, Бог - мой Отец; Бог - универсальный принцип.
Можно сделать бесконечное количество утверждений, и все они валидны постольку, поскольку включают и свою противоположность.

Антиномичность таких утверждений - доказательство их честности.

Но, разумеется, нельзя строить никаких идей, про которые всерьёз можно было бы сказать, что они должны быть именно такими, потому что их объект - то, что нам невозможно знать, если только мы сами не были бы Богом.

И поскольку в какой-то степени мы «Бог», мы говорим о нашем бессознательном, поскольку мы сами остаёмся бессознательными ровно настолько, насколько мы «Бог».

Именно поэтому все высказывания о Боге - это высказывания о бессознательном.

Оно - локально, оно - универсально, оно - Единое, оно - Множественное или Всё-во-всём, оно - личностное и безличное, потому что бессознательное является нам во всех этих формах.

Человек чувствует себя лично обращённым бессознательным - или не чувствует.»

Из книги «Юнг говорит»