Форма ненасильственного сопротивления государству, разработанная философами-анархистами. Впервые ее подробно описал 👤Пьер-Жозеф Прудон в работе "Общая идея революции XIX века" 1853 года. Он предложил создавать альтернативные, децентрализованные экономические институты: кредитно-потребительские общества, меновые банки, трудовые артели, смещая таким образом центр экономического влияния от государства к народу.
Ниже государственного аппарата, в тени политических институтов, вдали от глаз государственных деятелей и священников, общество медленно и тихо производило свой собственный организм. Оно создавало себе новый порядок, выражение своей жизнеспособности и самостоятельности, отрицание старой политики, как и старой религии.
П.Ж. Прудон
Сторонники двоевластия убеждены, что за преобразованием экономической системы последует крах государственных и капиталистических структур. Капиталистические предприятия не выдержат конкуренции и лишатся доступа к материальным ресурсам. Политическая власть будет замещена экономическими производительными силами, а вместо государственных законов отношения станут регулироваться свободными договорами.
Позднее в методологию двоевластия были включены не только экономические, но и политические, социальные институты. В этом направлении отличился американский философ 👤Мюррей Букчин.
Возникает как идеологический, так и практический, разрыв между государством, которое становится все более бюрократическим, анонимным и отдаленным, и муниципалитетом, представляющим собой отдельную от личной жизни сферу деятельности, с которой индивид может взаимодействовать прямо, без посредников. <...>
Политика будет определяться собранием (жителей) города, администрация будет осуществляться в федеративных органах, состоящих из делегатов с императивным мандатом. <...>
«Либертарный коммунализм» будет все больше вступать в противоречие с национальным государством. Он станет контр-властью, которая борется с законностью государственной власти. Это движение будет развиваться скорее медленно, быть может, спорадически, в отдельных сообществах то тут, то там, которые вначале будут требовать изменений с позиций морали, пока не возникнет достаточно федераций, которые заменят индустриальную власть государства.
Мюррей Букчин
Стоит упомянуть и самого знаменитого критика двоевластия - 👤Михаила Бакунина. Взяв за основу экономическую программу Прудона, бакунисты решительно расходились с французским мыслителем по вопросам воплощения задуманного в жизнь, выступая за Социальную революцию.
В своей работе "Государственность и анархия" Бакунин полон скепсиса на счет перспектив развития кооперативов, действующих в условиях капитализма.
Кооперация, во всех ее видах, есть, несомненно, рациональная и справедливая форма будущего производства. Но для того, чтобы она могла достигнуть своей цели -- освобождения всех работающих масс и полного вознаграждения и удовлетворения их, необходимо, чтобы земля и капитал, во всех видах, сделались коллективной собственностью. До тех пор, пока этого не будет, кооперация в большем числе случаев будет раздавлена всемогущею конкуренциею больших капиталов и большой поземельной собственности<...>.
Михаил Бакунин
Напоследок, отметим, что несмотря на давность споров, точка в дискуссии о двоевластии до сих пор не поставлена. Есть достаточно аргументов как в пользу, так и против него. С одной стороны, имеется множество примеров успешной деятельности кооперативных хозяйств, что как бы опровергает претензии Бакунина.
С другой стороны, мы никогда еще не наблюдали тот самый постепенный переход от двоевластия к новому социально-экономическому строю. Даже в Западном Курдистане 🇸🇾, где удалось реализовать идеи либертарного муниципализма Оджалана/Букчина, это стало возможным лишь после революции, перетекшей в гражданскую войну. Немного иронично, что социальный эксперимент в Рожаве оказался аргументом в пользу позиции Бакунина.
#мютюэлизм #гражданское_сопротивление #коммунализм #философия