🎂 4 сентября 1926 года в городе Вена🇦🇹 родился 🇭🇷Иван Иллич - мыслитель, католический священник, автор анархистской педагогики, известный критик школьного образования, государственной системы здравоохранения и индустриального общества. Сегодня мы расскажем о его критике индустриализма и о том, что он предложил взамен.
Основная мысль Иллича состоит в том, что существуют пределы в использовании доз энергии и техники, когда организация труда и быта с их помощью действительно приносит пользу всему обществу. После превышения этих лимитов техника становится контрпродуктивной, поскольку ее содержание и стоимость для обычного человека перестает быть выгодным. В результате блага технологического развития остаются доступными только привилегированному меньшинству.
В своем творчестве Иллич атакует капиталистатический строй с разных сторон, показывая, что через индустриализм он лишь углубляет социальное неравенство и лишает индивидуальной автономии от централизованных структур.
Обязательное образование в школе, высокая скорость на транспорте, операция рака в больнице - типичные продукты капиталоемкого способа производства.
Любой из этих продуктов конкурирует с не имеющей рыночного значения потребительской ценностью: возможностью изучать, давать, лечить или, в крайнем случае, «страдать».
Издавна человек изучал что-либо, слушая, подражая и делая вместе; он передвигается автономно, на своих ногах; он выздоравливает или страдает от болезни, потому что обладает автономной приспосабливаемостью к среде. Такое учение, давание, выздоровление или страдание не может быть включено в ВНП.
Пока этим автономно произведенным действиям не приходится вступать в неравную конкуренцию с рыночными индустриальными изделиями, они представляют собой потребительные ценности, которые можно распределить среди населения приблизительно равномерно.
📗"Элементы радикальной критики индустриальной системы"
Иллич выступал за создание и поддержку конвивиальных инструментов, не зависящих от индустрии и экспертов. Они не требуют централизованной инфраструктуры и сохраняют за человеком его автономию: велосипед, топор, гончарный круг, любительское радио, навыки медицинской самопомощи, разговорная речь, образовательные кружки.
Под "конвивиальностью" я понимаю автономное и творческое взаимодействие между людьми, а также взаимодействие людей с их окружением.
📗«Инструменты для конвивиальности»
Школы, больницы, церковь, аэропорты, транспорт необходимы и функциональны лишь до тех пор, пока не достигнут определенного порога, за которым их конвивиальность теряется. Они становятся бюрократическими и технократическими, погрязая в сложности и извращенной потребности развивать узкоспециализированные экспертные знания, поддерживающие лишь самих себя, но в остальном контрпродуктивные.
Когда институционализация заходит слишком далеко, сами люди превращаются в товар и инструменты для манипуляций со стороны института.
Я верю, что желанное будущее зависит от нашего осознанного выбора жизни, наполненной действием, а не жизни, сведенной к потреблению; от создания образа жизни, который позволит нам быть спонтанными, независимыми, но при этом связанными друг с другом, вместо поддержания образа жизни, который позволяет нам лишь производить и потреблять, создавать и разрушать — образа жизни, являющегося лишь промежуточной станцией на пути к истощению и загрязнению окружающей среды.
Будущее в большей степени зависит от выбора институтов, поддерживающих жизнь в действии, чем от разработки новых идеологий и технологий.
📗«Освобождение от школ»
Литература
📗 Освобождение от школ
📗 Пропорциональность и современный мир (Фрагменты из работ разных лет)
📰 Элементы радикальной критики индустриальной системы
📰 Тишина как общинное достояние
📰 Н2О и воды забвения
📰 Брайан Андерсон. Гений Ивана Иллича
🎧 Аудиолекция профессора 👤Андрея Макарова
» Слушать в Telegram «
#личности #антитех #постанархизм