Новости «Нефиктивного образования» и галереи «Сети». Анонсы, премьеры видео, выставки и культурные открытия.
«Нефитивное образование»: https://nefiktivnoe.ru/
Галерея «Сети»: https://hopelessart.ru/
Чат: @nefikchat
Написать нам: info@nefiktivnoe.ru
Post #3481
528

✍️Философия с самого начала своего существования оказалась в странном положении по отношению к вере.
С одной стороны, она не могла просто принять религию как нечто самоочевидное: это противоречило бы самому способу философствования, предполагающему рациональные основания. С другой — не могла и отмахнуться от религиозного опыта как от заблуждения или частного случая: слишком настойчиво он воспроизводился на всем протяжении человеческой истории.
В европейской традиции вот уже более двух тысяч лет мыслящий человек пытается строить мосты между тем, что он знает, и тем, во что верит. Эти попытки принято называть «доказательствами бытия Божия», хотя, возможно, честнее было бы говорить о путях: не о силлогизмах, принуждающих к согласию, а о траекториях, по которым разум подступает к границе собственных полномочий.
Наиболее стройный корпус таких «путей» оставил нам Фома Аквинский. Это не случайно: он был человеком, умеющим мыслить системно и при этом не терять чувства живой реальности. В «Сумме теологии» Фома формулирует пять апостериорных аргументов — не выводов из чистых понятий, а рассуждений, исходящих из наблюдаемого устройства мира и приводящих к вопросу о том, что может быть его основанием.
🔗 Читать статью Алексея Машевского: https://nfkt.ru/ZtF
С одной стороны, она не могла просто принять религию как нечто самоочевидное: это противоречило бы самому способу философствования, предполагающему рациональные основания. С другой — не могла и отмахнуться от религиозного опыта как от заблуждения или частного случая: слишком настойчиво он воспроизводился на всем протяжении человеческой истории.
В европейской традиции вот уже более двух тысяч лет мыслящий человек пытается строить мосты между тем, что он знает, и тем, во что верит. Эти попытки принято называть «доказательствами бытия Божия», хотя, возможно, честнее было бы говорить о путях: не о силлогизмах, принуждающих к согласию, а о траекториях, по которым разум подступает к границе собственных полномочий.
Наиболее стройный корпус таких «путей» оставил нам Фома Аквинский. Это не случайно: он был человеком, умеющим мыслить системно и при этом не терять чувства живой реальности. В «Сумме теологии» Фома формулирует пять апостериорных аргументов — не выводов из чистых понятий, а рассуждений, исходящих из наблюдаемого устройства мира и приводящих к вопросу о том, что может быть его основанием.
🔗 Читать статью Алексея Машевского: https://nfkt.ru/ZtF
- ❤ 6












