яна вячеславовна

Эксклюзивный и лишь потенциально приемлемый контент, как обычно, только в этом телеграм-канале

Вы меня извините, это что такое

Рубрика «сомнительные импульсивные покупки»: не помню мотивации купить «Городок писателей в Переделкине» Анны Козновой, кроме надежды на вселение заинтересованности к посещению поселка (не получилось).

А пока на фоне настойчиво всплывающего контента про новый сезон ahs предлагаю вспомнить лучшее интро всех времен и народов (делитесь своими любимыми 👇🏼)

Дисциплинированно ковыряю историю психоанализа

Сегодня 25 июля, а это значит, что самое время для спонтанного интерактива. Делитесь, что завороженно слушаете прямо сейчас / на этой неделе / в этом месяце.

Я начну, хотя в эппл обложка прикольно анимированная!!11

Дочитала книгу Яши Мунка «Ловушка идентичности» о критике воук-культуры и проявлениях положительной дискриминации в 2010-2020-х.

Мунк пишет, что идеология «идентитарного синтеза» ставит групповую идентичность (расу, гендер, сексуальную ориентацию) в центр общественной и политической жизни. И это, несмотря на благие намерения, усиливает неравенство.

Идеологию «идентитарного синтеза» автор уводит к академической среде 1960—1970-х, идеям М. Фуко (постмодернизм), Э. Саида (постколониализм) и Г. Спивак (расовая теория).

В чем суть «ловушки». По Мунку — в том, что идеология идентитарного синтеза борется с дискриминацией антилиберальными методами. Подавляет дискуссии, объявляя недопустимым само обсуждение некоторых тем. Клеймит взаимовлияние культур как «культурную апроприацию». Утверждает, что люди из разных групп не могут по-настоящему понять друг друга. Предлагает, чтобы государство обращалось с гражданами по-разному в зависимости от цвета их кожи.

«Революция от первого лица: дневники сталинской эпохи» Йохен Хелльбек

Советская идеология, при внешнем акценте на коллективное, была исключительным образом обращена к личности. Это проявилось, например, в популярности жанра дневника. Корни такой сосредоточенности на субъекте уходят в романтический фундамент марксизма: жить — значит преодолеть эгоистические интересы и силой личного примера служить обществу и истории.

Книга Хелльбека — о том, как люди 1920–1930-х годов использовали личный дневник в качестве инструмента «формовки» советского субъекта. Автор разбирает четыре кейса: дневники З. Денисьевской, С. Подлубного, Л. Потемкина и А. Афиногенова. Он прослеживает, как каждый из них пытался встроиться в советскую систему и стать её легитимным участником. Все четверо сталкивались с препятствиями — от «неправильного» классового происхождения до отсутствия внятной программы «как стать новым человеком». В этом процессе дневник был «лабораторией души» — инструментом самовоспитания и перековки личности.

Вместо того, чтобы читать увлекательные книжки, изучаю чудеса геолокации