Одним из методов искажения культурно-мировоззренческих парадигм является искажение исторической информации, формирование ложного прошлого, что позволяет конструировать новые синтетические нации. Мы сейчас можем наблюдать такой процесс, как сконструированная полтора века назад идея западноориентированного самостийничества, используется сейчас для отрыва Юго-Западных частей исторической России и для гонений на Русскую православную церковь.

Для искажения исторической и цивилизационной самоидентификации народов подменяются сведения, правда смешивается с ложью, применятся психологические манипулятивные методики. У обычных людей нет источниковедческого инструментария для работы со сложными композитными сведениями, поэтому люди верят тому, что говорят в источниках информации.

Конструирование новой квазиистории, переоценка прошлого - это всё формирует совершенно новое мировоззрение, в основе которого, чаще всего, подмена ценностей и отсутствие самостоятельного взгляда на мир и историю. Это ведёт к изменению самоидентификации народов, что как мы видим сейчас, вызывает вполне реальные войны.

То что современное общество, зачастую, формирует людей с клиповым сознанием, не обладающих способностью целостного взгляда на мир, облегчает задачи искажения культурно-мировоззренческих парадигм.

Манипулировать “Иванами не помнящими родства” гораздо легче, чем целостными личностями.
Наверное, ключ к защите общества от подобных манипуляций кроется в исторической памяти, в укоренённости человека в свою культуру.

Недавно выходил интересный документальный фильм Егора Станиславовича Холмогорова о войне 1812 года и о культурно-мироровоззренческих аспектах, обусловивших её начало, её ход и исход. В этом документальном фильме-исследовании приведена интересная мысль, о том, что через стихотворение М.Ю. Леромонтова “Бородино”, многие поколения русского народа формируют своё восприятие тех событий, что через это стихотворение русская цивилизационная идентичность воспроизводит и восстанавливает сама себя. Такой взгляд, о влиянии культурных произведений на мировоззрения представляется соответствующим действительности.

Даже на примере жизни нашего поколения, можно увидеть, что в наше общество к концу 1980-х годов по самосознанию было преимущественно советским, была нарушена преемственность и связь с тысячелетней историей России, с её культурными, духовными и цивилизационными ценностями. Одна сейчас, мы видим что современное общество, стало русским, восстановило свою связь с тысячелетней государственностью, стремиться вернуться к своим исконным культурно-историческим парадигмам. К этой исторический точке, к этому периоду испытаний мы подошли ощущая себя именно той исторической тысячелетний Россией, а не молодым 30-летним государством.

Значит действительно есть какие-то культурные, и я бы сказал, что, в первую очередь, религиозные основы, через которые русская православная цивилизационная идентичность воспроизводит и восстанавливает сама себя.

Этими основами являются, прежде всего опыт тысячелетней Русской православной церкви и тысячелетней российской государственности. Имея такую основу, человек становиться не подобным листочку, колышемому информационными вихрями, а приобретает устойчивость т.к. держится на крепких корнях из опыты многих поколений своих предков.