Place, je passe ! Je suis roi de mes rêves Souverain des libertés Osez, rendez grâce À ce fou qui se lève
Что было моей мечтой в тот миг? Покой, прощение, прощанье, я хотел вкусить сладкий плод гармонии что мог себе позволить каждый день на протяжении двух лет, но получил лишь осколок стекла в рот, отчего на иконах остался кровавый след от моих губ. Не зная что сказать я в свойственной для себя манере стал задавать наводящие вопросы, не знаю зачем, почему, чем я тогда думал, но плодов это не дало, только вот спустя мгновение которое длилось для меня больше чем два года, я получил ответ, лаконичный, ибо всё что было написано после, для меня значения не имело, лишь одно предложение осчастливило меня, раны на губах зажили как крылья Михаила в сражении с змеем, я получил ответ. "Ты мне противен." Вряд ли это можно назвать прощением, но как бы это не было странно, я освоил покой, умиротворение, был доволен, и ответил... "Я рад что ты обо мне именно такого мнения, всего тебе хорошего" Только вот, меня простили, меня поняли, моя ложь была отпущена как грехи в исповедальни, я не желал этого. В могилу с неба свесили верёвку, только я не мог схватиться за неё, она обжигала мои руки, мне пришлось завязать петлю.
Однажды я совершил дурость, однажды я нарвался на собственную глупость, в тот день была прекрасная холодная погода в которой я не находил себе места, ибо именно данный холод пожирал меня изнутри. На протяжении двух лет я успел навраться, врал, врал, безбожно врал, о том что внутри, о том что снаружи, о божественном происхождении падшего инкуба, но ложь как и падшие канули в бездну, на небесах она меня изнуряла, она не давала мне покоя, не позволяла смотреть в будущее, лишила меня воли быть счастливым, либо пытаться быть счастливым, мой бред превратился в желчь, мне пришлось уйти, навсегда, и не знал тогда что придётся пару раз оборачиваться. Оказавшись предателем, лжецом, Искариотом и хуже всего льстецом, я попытался убежать прочь, чур от бытия, пробывал кануть в небытие — не получилось, однако именно в пустоте мне удалось приобрести истинное лицо, которое всегда было скрыто за маской трагедии.
Я для тебя забрал цветы у чурок, И никому тебя я не отдам. Я мир швырну к ногам твоим, ребенок, И мы с тобой простимся навсегда, Красавица, когда крупье-подонок Кивнет амбалам в троечках, когда, Весь выигрыш, поставленный на слово, Я проиграю, и в последний раз Свернет трамвай на улицу Титова, Где ты стоишь и слёзы льёшь из глаз.
Интроспекция, от латинского слова интроспекто, что означает вглядываться внутрь, очень интересный метод в психологии, который заключается в наблюдении собственных психических процессов без использования внешних факторов, преимущества данного метода перед другими заключается в его рефлексии, очевидно что человек поймёт себя лучше других, но, есть одно большое но, данное познание может быть необъективным с точки зрения синтеза (сознательности и бессознательности). Самый главный пример субъективности в виде интроспекции заключается в романе, "Трудно быть Богом"
Последнее время я поймал себя на мысли, о том что события в моей жизни очень сильно переплетаются с некой двойственностью ренессансной эстетики в области любви, все мы понимаем что нет никакой Афродиты без Эрота, по своей природе это противоестественно, однако Афродиты две, и в таком случае Амуров неотвратимо должно быть два. Первая из Афродит является старшей, что без матери, дочь Урана, которая явилась из пены морской, она небесная, и есть младшая, дочь Дионы и Зевса, которую мы именуем пошлой. Иногда люди путают любовь, и ищут небо там где оно было заведомо залито дешёвым вином.
"Стремление сделать призрак осязаемым, превратить nonsens в реальное, привело к тому, что создалось привидение во плоти, привидение или дух с настоящим телом. Как измучили себя самые сильные и гениальные христиане, чтобы постичь это призрачное явление! И все же не было устранено противоречие двух натур, божественной и человеческой, то есть призрачной и чувственной, все же оставался странный призрак, нечто невозможное в действительности. Никакое привидение не измучивало так душу, как это, и ни один шаман, который доводит себя до бешенства, до раздирающих нервы судорог, чтобы овладеть призраком, не испытывает таких мук, какие испытывают христиане перед этим непостижимым призраком."
Издание работы немецкого философа анархо-индивидуалистического толка Макса Штирнера, датируемая 1918 годом. Держать в руках книгу которая в свою очередь старше тебя на век, это тоже самое что и прикоснуться к истории, к доспехам рыцаря Тевтонского ордена, к острию от копья гоплита, которая была найдена в Фермопильском ущелье... Не могу представить кто читал данную книгу до меня.
