Феодорец Белый Клобучок, епископ Ростовский

Князь Андрей Боголюбский пытался изменить внутреннее устройство Русской Церкви в угоду своим политическим амбициям. Став великим киевским князем, он отказывается от Киева как великокняжеской резиденции и избирает Владимир-на-Клязьме в качестве нового политического центра всей Руси.

Он постарался добиться учреждения в своём Владимиро-Суздальском княжестве отдельной митрополии, независимой от Киева, так как воспринимал себя первым среди русских князей, а город Владимир — новой столицей взамен утратившего своё влияние Киева. В 1155 году на кафедру планируемой Владимирской митрополии был поставлен священник Феодор, не принимавший монашества, с наречением епископом Ростовским. Почему именно Феодор? Он был связан родственными узами как с высшим киевским боярством, так и с греческим архиереем.

В 1170 году он, отправившись в Константинополь, обманом получает грамоту о поставлении епископом Ростовским. В 1171 году Феодор прибывает на место служения.

В истории он остался под именем «Феодорец Белый Клобучок», так как, согласно греческой традиции, белый клобук носили поставленные не из монахов, а из «целибатных» священников. Феодор стал управлять одной из важнейших русских епархий в ожидании решения Константинопольского патриарха о выделении новой митрополии. Но решение так и не было принято, ибо в Константинополе опасались усиления Владимиро-Суздальского князя, который в будущем мог бы начать искать пути к полной автокефалии части — а то и всей! — Русской Церкви, что было совсем не выгодно грекам.

Феодорец почувствовал себя хозяином в Ростовской епархии и начал чинить настоящий произвол, вплоть до закрытия всех храмов во Владимире, включая Успенский собор. Его слуги мучили неугодных ему людей — как из бояр, так и из числа клириков. Более того, он позволял себе критику великого князя, а также хульные высказывания в адрес святых, Богоматери и даже Бога.

В итоге сам князь Андрей отвернулся от своего ставленника. В 1169 году в Киеве, куда был доставлен первый русский обновленец, состоялся митрополичий и княжеский суд. Митрополит киевский Константин старался добиться от Феодора подчинения и смирения, но тот отвечал дерзко и гордо. Итогом суда стал следующий приговор: отрезать язык, отсечь правую руку и ослепить. Жёсткое наказание, не так ли? Ни в одном памятнике канонического или гражданского права — как славянского, так и древнерусского — мы не находим подобных мер.

Существует предположение, что к Феодорцу — предположительно греку по происхождению — были применены нормы византийского права. Правда, статьи пришлось немного «подтянуть»: ограбление клириков можно было приравнять к хищению священной утвари из алтаря, что как раз каралось выкалыванием глаз; повторная кража или порабощение свободного человека карались отсечением руки, а отрезание языка полагалось за нарушение клятвы на Евангелии. Возможно, византийское право было применено к Феодорцу как к клирику Константинопольского патриархата, хоть он и являлся подданным русского князя. В целом, нанесение увечий еретикам для Византии оставалось почти нормой до середины XII века.

#Личность
#Средневековье
#русскаяистория