Римская религия и влияния на нее

Весь мир подчинился Риму, а Рим подчинился миру. Пока легионы под вой буцин и топот калиг захватывали всё новые и новые территории, невидимые и незаметные легионы богов и верований проникали в него.

Римская религия имела свои специфические черты, такие как полиморфизм и ортопраксия. Интересно, что ко временам появления христианства римское жречество уже не понимало текстов, которые произносило, — из-за неизбежного изменения языка, — но всё равно стремилось как можно точнее проводить обряды. Для древнего римлянина божество отождествлялось не с предметом, а с действием. Грубо говоря, поле созревшей пшеницы и есть проявление богини. Чуть позже, под влиянием этрусков, у римских богов появляются характер и облик.

Римское общество основывалось на институте семьи и твёрдом убеждении, что умерший может стать богом-покровителем рода. В честь богов-предков ежегодно, с 13 по 21 февраля, справлялся особый праздник. В каждом доме имелся особый алтарь для семейного почитания домашних духов — ларов, а также посмертные маски всех (по возможности) предков. До III века до н. э. существовал обычай хоронить умерших в земле под полом дома. Оказаться вовсе непогребённым считалось одной из самых страшных участей. Поэтому, когда пришла традиция кремации усопших, появилась и традиция отрезать палец, чтобы хоть что-то придать земле. Основная задача погребения состояла в том, чтобы удержать дух в могиле и не дать ему мешать живым. Более того, существовало поверье, что люди, умершие до назначенного им срока, превращались в зловредных духов, задачей которых было пакостить людям до тех пор, пока не завершится предустановленный срок их жизни. И да, как уже было сказано ранее, обильная выпивка за трапезой в память об усопшем оказывала умиротворяющее воздействие на него.

Наиболее римское верование — апофеоз, или обожествление. Полноценное и счастливое бессмертие достигается лишь в соединении с богами. Во многих случаях визуально на саркофагах апофеоз обозначался простым символом — ореолом или венком на голове усопшего.

Среди римлян был распространён обычай давать богам обеты. Человек мог попросить богов о помощи, а после получения её выполнить то или иное обещание. Например, полководец мог дать обет отстроить храм Юпитеру, если одержит победу в сражении. Более того, если всё совсем плохо, он мог «купить» победу, отдав богам и себя, и вражескую армию. Но если он выживал, то на всю жизнь оставался «нечестивым», без возможности искупления.

Под пифагорейским влиянием в Риме часто начинают появляться изображения Луны как последнего пристанища душ. Попав на Луну, души грелись в вечном сиянии Солнца, обдуваемые лёгким ветерком. Лукиан в "Правдивой истории" рассказывает много о нравах жителей Луны. Стоическая философия также оказала влияние на представления о загробной жизни, утверждая, что индивидуальные души — эти мельчайшие частицы жизненной основы космоса — заново воплотятся, но уже в новом мире. Однако после слияния со неопифагореизмом души стали возноситься к «небесным огням» силой своей собственной пламенной натуры. Луна при этом никуда не исчезла: души теперь живут не на ней, а вращаются по орбите. Можно долго рассказывать о том, как греческая философия объясняла посмертные процессы, но кроме римских интеллектуалов это было не особенно интересно. Мы находим очень мало следов стоических и пифагорейских идей в римской иконографии. Зато встречаем много сцен из греческой мифологии — ибо любовные похождения богов и героев пользовались куда большей популярностью, чем запутанные и абстрактные философские идеи.

#Античность
#Язычество