Примерно в конце XII века на Руси появляется богословское произведение «Пчела» — «любимое чтение людей русских». Это сборник кратких изречений преимущественно нравоучительного характера, фактически — энциклопедия житейской мудрости. Помимо выдержек из Священного Писания и творений Святых Отцов, здесь во множестве приводятся высказывания поэтов и философов Античности. Так как это сборник цитат, он прекрасно поддавался вставкам и изменениям, поэтому существуют редакции, отличающиеся от греческого текста и возникшие на русской почве.
Вопросы внутреннего устроения человека волновали всегда, и поэтому содержание «Пчелы» стремится ответить на некоторые из них. Ряд входящих в состав «Пчелы» статей специально посвящён психологическим вопросам, о чём говорят уже сами их названия: «О мудрости», «О сне», «О памяти» и т.д.
Сон трактуется как «образ» смерти — на том основании, что и там, и здесь тело разлучается с душой. Автор приводит цитату свт. Климента Римского:
Всё, что говорят о сне, должно прилагать и к смерти. Ибо и там, и тут очевиден отход души — в одном случае больший, в другом меньший.
Можно с уверенностью утверждать, что это самая ранняя в нашей литературе «теория» сна. Отдельно хочу отметить, как трактует желание послеобеденного сна свт. Григорий Нисский:
Когда солнце освещает влажную землю тёплыми лучами, из глубины её поднимается пар; подобное сему происходит и с нашей «землёй», когда пища «вскипает» внутри от естественной теплоты. Пары, которые по природе стремятся вверх и являются воздухообразными, переходят в то, что над ними, и собираются в полостях головы.
Именно из-за этого тянет в сон после плотной трапезы. Но сон тела не так страшен, как сон ума!
В наибольшей степени автора «Пчелы» волновал вопрос о уме. Именно в этих главах приведено больше всего житейских наблюдений. Ум оценивается как главная, высшая способность души, к развитию которой призван каждый христианин. Автор ставит акцент на том, что ум в жизни важнее всего, так как от него зависят и богатство, и власть, и всякое благополучие человека. Особенно практический подход чувствуется там, где автор предостерегает против отождествления ума с многословием:
Если бы признаком разума было умение непрерывно, много и быстро говорить, то ласточки были бы умнее нас.
Однако при этом автор подчеркивает важность умения говорить для человека. В речи раскрывается внутренний, духовный облик человека, подобно тому, как в зеркале отражается его внешность. Слово — отличительный признак человека, подобно тому, как лай — отличительный признак собаки. Саркастическое отношение к многоглаголанию уравновешивается очень трепетным отношением к умению выражать свои мысли.
К проблеме ума «Пчела» подходит также и со стороны его взаимоотношений со страстями. Ум естественным образом противопоставляется чувствам, которые лишь омрачают его. Отсюда исходит задача — сохранить свои помышления в чистоте. Решающим для умственного развития человека является учение, познание. Осознание своего невежества — первое и самое необходимое действие для начала учения. Далее человек выходит на путь совершенствования, оттачивания своего разума. Но не все могут иметь совершенный ум. Совершенство ума обусловлено сочетанием двух условий — природных данных, действующих с объективной закономерностью (например, возрастной фактор), и целенаправленной человеческой деятельностью, то есть учёбой. В целом слово, посвящённое уму, представляет собой настоящий панегирик человеческому разуму, где в образных, метафорических выражениях даётся понятие о доминирующей роли разума в человеческой психике.
#русскаяистория
#чтопочитать