Концепт дьявола: может ли существовать христианство без дьявола?

Одной из немаловажных проблем в религии является проблема существования зла в мире. Высшая степень эскапизма состоит в том, чтобы изображать зло в виде «задачи», вместо того, чем оно является — всей той болью и страданием, с которыми встречаемся на протяжении всей своей жизни. Проблема зла естественным образом выходит за рамки религии. Искренний атеист также должен вести борьбу со злом.

Историческая традиция человеческих представлений о какой-нибудь сущности образует концепт, простой или невероятно сложный. Сам концепт не формируется за одно мгновение, но проходит длительный путь формирования. Это набор мнений, можно сказать срез эпох, запечатленный в нашем сознании. Дьявол в нашем понимании есть традиция, концепт того, каким его представляли в разные эпохи. Однако, есть проблема: при изучении мы можем начать выискивать некий идеальный тип нашей концепции в предшествующих веках, хотя сама идея могла быть сформулирована гораздо позже.

Говоря про дьявола более конкретно, можно утверждать, что он является персонификацией злого начала, действующего на протяжении всей истории человечества. Некоторые религии взирают на него как на существо, независимое от благого Господа, другие — как на Его творение.

Что касается существования дьявола, то история не может выносить суждений метафизического характера. То, чем располагает история, — это концепт дьявола, т.е. процесс последовательного исторического развития, текущий от библейских корней, через иудейскую и христианскую мысль, в современность.

Основная роль Сатаны заключается в том, чтобы говорить: «Да будет воля моя, а не Твоя». Дьявол подчинен Господу, но постоянно борется против Него, и потому предметом богословской полемики стали неясные из Нового Завета смысл и степень его подчиненности. Почему Священное Писание не говорит ничего конкретного? Потому что это не входит в задачи Автора. В противоположность Иисусу Христу, царство Которого не от мира сего, Дьявол в Новом Завете является князем мира сего, включающего пространство и время. До некоторой степени Сатана является властителем материи и плоти в противоположность духу. Представители гностических сект были склонны преувеличивать этот момент, который у православных уравновешивался твердой уверенностью в том, что все сотворено Богом и потому по своей сути хорошо.

Отрицать существование и ключевое значение Дьявола в христианстве значит идти наперекор апостольскому учению и историческому развитию христианского вероучения. Поскольку определение христианства в каких-либо иных понятиях помимо этих буквально лишено какого-либо смысла, ратовать за христианство без дьявола было бы логически непоследовательным. Если дьявола нет, то тогда христианство с самого начала смертельно ошиблось в своем основном пункте.

#заметки