Образование на средневековом Западе

Западноевропейская средневековая культура формировалась в районах, где до этого свое развитие получила культура античная. В античности образование преследовало совершенно иные цели, нежели чем в Средние века. Оно была направлена на всестороннее развитие человека, в то время как святые отцы стремились направить образование внутрь человека, формируя духовный путь. Средневековый ученый отделяет «полезные» науки от «не полезных» и «избыточных».

Главным вызовом эпохи стала адаптация римской системы образования. Именно деятели позднеантичного мира создают латинские учебники, в доступной форме обобщающие достижения античной цивилизации.

На Британских островах в монашеской среде возникает своя новая и уникальная религиозная и образовательная культура. Кельтские монахи начинают изучать латинский язык, так как он необходим для библейских штудий и богослужений. Они становятся большими знатоками Библии и экзегезы, канонического права. Именно они принесли основы религиозной культуры англосаксонским и континентальным монахам. Будучи строгими подвижниками ирландские монахи основывают на континенте строгие монастыри, державшиеся монашеского Устава св. Бенедикта, установившего принцип «Ora et labora».

Монастыри становятся главным местом сохранения учености. Именно здесь появляются первые школы, где слово «schola» подразумевало форму жительства общины, а образование было одним из послушаний. Монах должен быть ученым мужем, так как одной из его задач является чтение и рассуждение над Священным Писанием. Монахи получали образование под присмотром аббата. Особое внимание уделялось чтению Писания, например, в пост: каждому монаху выдавалась книга, которые он должен был за пост полностью прочитать. Существовали schola interior (для монахов) и schola exterior (для клириков и мирян). Последняя предполагала только начальное образование (чтение, письмо, счет).

В эпоху Каролингов происходит попытка унификации образовательной системы и ее содержания в монастырских и кафедральных школах. Особое внимание обращалось на подготовку кадров для церковных и светских институций. Преподавание в кафедральных школах значительно отличалось от преподавание в монастырях. Если монаху, ушедшему из мира, требовались знания, касающиеся жизни в стенах монастыря, то перед секулярным клиром задачи стояли пастырские: сохранение и поддержание веры в народе, полемика с другими религиями и заблуждениями, катехизация и т.д.

Начиная с X и в XI вв. в кафедральных школах возникает и развивается такая форма обучения и образования, которая сильно соотносится с политическими структурами, что обусловило тенденцию к относительной секуляризации знания и образования.

В XII веке мы можем наблюдать переворот в систематизации знания: были разработаны и начали применяться методы исследования, до этого применявшиеся с очень большой осторожностью. Магистры начали проводить грамматический и логический анализ текстов, чтобы заложить фундамент для понимания любого участка Библии, различения истинных и ложных толкований, построения универсальной системы знания.

На рубеже XII и XIII вв. в европейских городах складывается особая социальная группа — интеллектуальная элита, овладевшая свободными искусствами и достигшая совершенства в науках. Их именовали магистрами или, реже, докторами. В период с 1200 по 1350 гг. происходит кардинальные изменения в обществе и образовательной системой, что было связано с активным ростом городов. Появляются университеты. Преподавание ведется на латинском языке, что позволяет учиться в независимости от места происхождения. Степень, присуждаемая университетом, признавалась везде, так как любой университет получал аккредитацию у Римского престола. Университетская жизнь была тесно связана с Церковью, так как и преподаватели, и студенты в большинстве своем принадлежали клиру.

#образование
#Средневековье