Из-за географии Московской Руси греческая духовническая традиция, с учреждением округов и окружных духовников, просто физически не могла быть реализована на практике. Церковная жизнь максимально сосредотачивалась вокруг прихода. Основой было именно приходское духовенство, «белое» или «черное». В среде людей богатых была традиция иметь двух духовников: приходской священник и монах в монастыре. Связано это с традиций пострижения в монашество перед самой смертью, распространенной у бояр. Приходской священник вел человека на протяжении его жизни, а второй исповедовал уже на смертном одре новоявленного монаха. Также у людей служивых: один духовник дома, другой в дозоре. Священник не был ограничен каким-либо сословием, к нему могли прийти на исповедь как бояре, так и простые крестьяне. Более того, из-за серьезного влияния духовника на жизнь его "покаянной семьи", архиереи поддерживали и строго наказывали духовникам следить за духовной жизнь своей паствы, искореняя языческие обычаи.
Отдельно хочется поговорить о разрешительной молитве. Удивительно, но в дораскольный период не было единого правила какая молитва является разрешительной. Буквально на двух соседних приходах могла быть разная практика совершения исповеди. Вот, например, разрешительная молитва из современного требника:
Господь и Бог наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо имярек, вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь.
В XV-XVI вв. данная молитва не встречается! Да и в целом, разрешительных молитв было много и все они были разными. Чинопоследование исповеди могло быть абсолютно разным. Так как книжным делом на Руси заведовали в основном монастыри, то при переписывании книг, они вставляли свою, монастырскую, практику, дополняя греческие оригиналы. Что совершенно не возбранялось священноначалием!
Самой распространенной разрешительной молитвой была молитва, знакомая нам по чину Причащения больного:
Господи Боже наш, Петрови и блуднице слезами грехи оставивый, и мытаря познавшаго своя прегрешения оправдавый, приими исповедание раба Твоего имярек, и еже Ти согреши, вольныя его грехи и невольныя словом или делом, или помышлением, яко благ презри. Ты бо един власть имаши отпущати грехи, яко Бог милостем и щедротам еси и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
#Традиция
#Русскаяистория