Охота на кабана: Античность и Средневековье

Кабан животное свирепое, охота на которое требует тщательной подготовки. В эпоху Античности охота на кабана была делом достойным настоящего патриция. Кабан бьется до победного, не убегает и не крадется, именно поэтому он так и опасен. Собаки, если мы говорим о псовой охоте, могли лишь загнать кабана, но последний удар наносил именно человек. Римские поэты воспевали храбрость кабана и его неукротимую мощь, сметающую все на своем пути. Для германцев победа над кабаном была необходимым ритуалом для получение статуса взрослого воина. Победа над кабаном — всегда подвиг. Олень, который позже сместит кабана с пьедестала желаемой добычи, воспринимался как трусливое животное, а охота на него была делом крестьян. Ни один здравомыслящий патриций не будет есть мясо такого животного, а вот кабанчика — с величайшим удовольствием!

В Средние века все меняется. Повлияло то, что охота на кабана — дело дорогое. Надо содержать свору собак, которая после каждой охоты должна пополняться. На кабана начинают ставить ловушки, тем самым снижая престиж охоты. Не менее важным было и то, что для охоты на оленя нужны большие территории, чем на кабана, что при условии феодальной раздробленности и нехватки земель, превращает оленя в исключительно королевскую добычу.

Когда в конце Средневековья сложилась механически составленная система семи грехов, противопоставленных семи добродетелям, кабан оказался единственным из всех животных, кто удостоился чести стать символом шести из семи смертных грехов: гордыни, похоти, гнева, чревоугодия, зависти и праздности! Ему не приписывается только алчность, что странно. Кабан становится чуть ли не образом антихриста. Ярость кабан, ранее воспеваемая, превратилась в слепую жестокость.

В ноябре 1314 года король Франции Филипп IV Красивый погиб во время охоты на кабана. Пять-шесть веков назад такая смерть была бы воспринята как героическая, но в XIV веке это был позор. Короля Франции убил беспризорный дикий вепрь (хотя это и был инсульт).

#Средневековье
#Античность