Раб Божий Ярополк

В Повести Временных Лет есть одно странное сообщение: при Ярославе Мудром «выгребоша два князя, Ярополка и Ольга, сына Святославля, и крестиша кости ею, и положиша я въ церкви святые Богоородицы». Можно понять их следующим образом: усопшие князья были эксгумированы и крещены. Проблема в том, что данная практика была осуждена еще в самом начале существования Церкви апостолом Павлом, о чем не мог не знать автор Повести. Тогда может быть их докрещивали, так как они были оглашенными? Тоже нет, ибо оглашенный, умерший до принятия крещения, считался все таки крещеным. Тут можно вспомнить греческую монастырскую практику омовения останков перед захоронения. Данная традиция была и на Руси еще с самого раннего периода. Можно предположить, что они уже были крещенными людьми. Но где они могли принять крещение? Если хорошенько постараться, то можно выдвинуть предположение, что они оба могли принять крещение в Киеве, так как духовенство там определенно могло находится. Правда, предположение это крайне зыбкое, так как никаких свидетельств у нас нет. Боюсь предположить, что и свидетельство о крещении им в храме не выдали!

Но все же у нас есть косвенные свидетельства. Во-первых, контакты Ярополка с папой римским в 979 году, о чем есть свидетельство в Никоновской летописи (6487 год) . В Иоакимовской летописи мы встречаем следующую мысль: Ярополк «христианам даде волю велику». В целом, Ярополк кажется был человеком веротерпимым как минимум. На крещение князей может указывать интересная деталь из Повести Временных лет: «погребоша Ольга на месте у города Вручего» (6485 г.). Использовано слово «погребение», т.е. трупоположение, а не трупосожжение. Опять же свидетельства все косвенные.

Таким образом, если мы принимаем мысль о том, что Ярополк и Олег были крещеными, то выступление Владимира против брата становится языческой реакцией на попытку христианизации Руси княгиней Ольгой и князем Ярополком.

#Русскаяистория