Несторий и его учение (грубо, непонятно и душно)

Говорить о Нестории можно, но сложно. Еще в бытность студентом его учение запоминал следующим образом: Несторий утверждал, что Иисус Христос есть сверхчеловек, который как сосуд был наполнен Божественным. Важно учитывать, что Несторий не учил о том, что Богородица родила человека, все немного сложнее. Иисус для него скорее был неким сосудом, кружкой, если хотите, где соединилось Божественное и человеческое естество.

Чутка раскроем. Несторий учил о том, что в Иисусе есть две самобытные (автономные) природы — человеческая и божественная. Они могут существовать отдельно друг от друга. Таким образом, любые человеческие проявления, будь то голод или страдания, должны относится только к человеческому, но не к Божественному. По сути, есть Христос, творивший чудеса, а есть Христос, страдавший на Кресте. Иисус для него — некое Лицо Единения (он частенько использовал этот термин), где соединились Божество и человек. Несторий именовал его также «Храм», в который вселился Логос, т.е. Сын Божий. Это учение создает двух отдельных Христов, о чем пишет свт. Кирилл Александрийский: «Мы не называем Христом отдельно Слово от Бога, и также Христом отдельно другого от Жены, но признаем лишь одного Христа - Слово от Бога Отца, с собственною плотию».

Также Несторий утверждал, что Богородица родила не Бога Слово (Второе Лицо Пресвятой Троицы), а Лицо Единения, именуя ее «Христородица». Термина «Богородица» он боялся, так как переживал, что он может получить еретическое толкование, но и «человекородица» его пугал, ибо тогда получается, что Пресвятая Мария родила просто человека! Как уже отмечалось выше, ему не очень нравилось учение свт. Кирилла Александрийского о том, что Богоматерь родила именно Второе Лицо Пресвятой Троицы. Лицо Единения для народа было не слишком понятно, но вот переименование Богородицы в «Христародицу» вызвало сильный гнев, особенно в монашеских кругах, что даже вылилось в беспорядки в Константинополе и окрестностях.

Богословы и философы не бейте сильно!

#ереси