Сегодня Церковь вспоминает опыт св. Антония Великого.
Частенько предполагаемыми основателями монашества считают либо преп. Антония Великого, либо преп. Пахомия Великого. Но ни Антоний, ни Пахомий не только не были основателями монашества, но и даже не были первыми монахами!
Читаем житие св. Антония:
В Египте немногочисленны еще были монастыри, и инок вовсе не знал великой пустыни, всякий же из намеревавшихся внимать себе подвизался, уединившись неподалеку от своего селения. И если слышал [Антоний] там о каком рачителе добродетели, шел, отыскивал его, как мудрая пчела, и не прежде возвращался в место свое, как увидевшись с ним.
Подвижники уже существовали и именно у них святой Антоний набирается опыта. Антоний становится первым, кто стал популярным и известным.
Блаженный Августин в «Исповеди» свидетельствует, что на его обращение в христианство повлияла история св. Антония! (Исповедь, 8, VI). Но что же такого мог найти в истории о монашеском житии египетского подвижника такой образованный человека, как блаженный Августин Иппонийский?
Одной из особенностей Антония была образованность. Он читал и изучал античных авторов, христианизируя и претворяя в жизнь полученные знания и опыт. Одна из его посылок: духовно-нравственное возрастание человека связано с устроением разумной части души. Еще Платон, разделив душу человеческую на три начала (разумное, яростное, вожделеющее) утверждал, что доминировать должно именное разумное начало. Человек является разумом, стремящимся к добру. По святому Антонию , разум есть высший дар Бога человеку, ведь именно разумом человек может познавать творение Бога и поучаться. Антоний очень высоко ставит образованность, в чем он близок к античной традиции:
Человекотворцем должно назвать того, кто успевает умягчить нравы необразованных и заставить их полюбить науки и образование.
Так что не молитвой единой жив человек, но и знанием, исходящим из источников душеполезных!
#Личность