И немного в продолжение. Жаль, книгу о Достоевском Лифшиц так и не выпустил, отчего остались лишь заметки (отчего и мысль будто бы рваная и местами неразвёрнутая):

Эгоизм страдания у Достоевского, наслаждение собственным страданием. Это очень интересная проблема. Интересно было бы, прежде всего, установить историю наслаждения страданием.

Суть дела в том, что я скорее готов наслаждаться своим страданием
и подчеркивать свою ущербность, чем принять избавление извне, как
факт, от другого, ибо важно не только то , что со мной, но и как со
мной.

Я желаю страдать и наслаждаюсь своим несчастьем, пока я сам не
являюсь источником своего счастья, пока это только дар случая, неавтономного происхождения. Более точно выражаясь, здесь есть две стороны. Первая и более важная — чтобы избавление было генетического происхождения, чтобы оно происходило извнутри, не было внешним фактом и только.

«Правда хорошо, а счастье лучше». Достоевский доказывает обратное. «Счастье хорошо, а правда лучше». Вот в этом и все дело — благо должно быть по правде, а не по факту. Научное и даже, если хотите, марксистское значение этого в том, что в фактическом состоянии есть сторона правды или даже основание правды = генетическая сторона, диалектическая конкретность, целое, полнота.

Мысль возмущается против решения вопроса не в его полноте и генетическом саморазвитии, ибо это не есть решение.