🤩 💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀💀 черты Афродиты на Боспоре

🤩Мы привыкли к тому, что Афродита воспринимается нежной и хрупкой богиней любви и красоты, но что, если сказать, что это не совсем так? Многие знают и о её воинственных чертах, но это не всё – есть ещё кое-что. Афродита как хтоническое божество. Интересно, правда?

🤩Почитание Афродиты на Боспоре носило массовый характер, о чём нам сообщают многочисленные находки изображений богини, различных вотивных предметов и мест отправления культа. На Боспоре Афродита имела сложный характер: она считалась универсальным синкретическим божеством, охватывая одновременно и необузданные, пугающие силы морской стихии, и силы дарующей и отбирающей жизнь земли. На то, что культ Афродиты содержал в себе хтонические черты, указывают мифологическая традиция, археологические находки и данные изобразительного искусства. Так, миф о появлении Афродиты из крови Урана отражает древнее хтоническое происхождение богини, которое подтверждается сообщением Гесиода, что вместе с Афродитой появились эринии и гиганты (Theog 189-206). Также существует боспорский миф об Афродите и Геракле, согласно которому на Афродиту напали гиганты и она, воззвав к Гераклу, спрятала его в пещере. В этой пещере она принимала по одному гиганту и направляла каждого из них к Гераклу, который убивал их. Геродот (IV, 9) пересказывает нам еще один миф, схожий по структуре с предыдущим, но уже о Ехидне и Геракле. Сюжеты этих мифов делают сходными близость Ехидны и Афродиты, усиливая хтонический образ последней. Ещё один интересный момент составляет изображение Афродиты и Приапом – богом-покровителем пастушества, виноградарства, садоводства, и культовый эпитет Афродиты – Эн’кепойс («Садовая», букв. «В садах»). Этот эпитет напрямую указывает на связь с растительным, а, значит, и земным миром и связывает Афродиту с функционалом хтонического божества. Сюда же можно отнести некоторые вотивные изображения, представляющие из себя уменьшенные виноградарские ножи, и появление с IV-III веков до н.э. изображений Афродиты в виде протом, более характерных для Деметры и Коры. Вероятно, что на этот же аспект (хтонический) указывают сюжеты из ряда так называемых «боспорских пелик», где можно увидеть большую по сравнению с остальными фрагментами голову Афродиты, будто бы вырастающую из-под земли. Также нам известны гермы, медальоны и подвески с головой богини. Интересен тот факт, что последнее может указывать на иную, всё ещё хтоническую, функцию Афродиты – возрождающую. Известно, что в архаических преданиях мотив головы являлся одним из символов рождения и концентрации жизненной энергии. Возможно, что на представления о возрождающих силах Афродиты указывают и найденные в погребениях терракотовые сосуды в виде богини в раковине. О связи Афродиты с миром мёртвых может говорить и терракотовая группа, найденная на некрополе Кеп, на которой у ног богини находится лежащий юноша. Его поза характерна для изображений Танатоса, а венок в его руке – распространенный атрибут погребальных памятников.

🤩 Источник: «К вопросу о хтонических элементах в культе Афродиты на Боспоре» Д. С. Бунин

#Эллинизм@lightningfiel