«Испытываешь особые ощущения»: как татарин читает чагатайский язык XVI века

"– Если фарси – это язык поэзии и понятно, зачем его изучали татары в Российской империи, то как они изучали чагатайский?
– Татары, стремившиеся к знаниям, как правило изучали чагатайский так же, как и персидский «между делом» - изучая переводы работ по фикху, читая литературные произведения. Благо усвоить чагатайский для человека, знающего татарский язык и достаточно начитанного, было не слишком трудно. По свидетельству русского государственного деятеля и историка XVIII века Василия Татищева, чагатайский почитался татарскими учеными Казани и Астрахани «главнейшим в татарских (т.е. тюркских) диалектах», которые считали необходимым для ученого человека владеть им в совершенстве.
Дополнительно усвоению чагатайского способствовали поездки татарских шакирдов в Среднюю Азию (в основном в Бухару и Хиву) для совершенствования своих знаний. Там они сталкивались с текстами (литературными произведениями, хрониками и т.п.) на этом языке. Один из ярких примеров такого влияния является кейс нашего крупного кадимитского религиозного деятеля и поэта Мухаммад-Садыка Иманкулый, который в конце XIX века получил образование в Бухаре и привез с собой сборник стихов чагатайских поэтов, причем не только старых, но и XIX века. Этот сборник сейчас хранится в Национальной библиотеке Республики Татарстан.

«Когда читаешь тексты, написанные похожие на наш сегодняшний язык, но написанные в XVI веке в Самарканде, Герате, даже в Индии — испытываешь особые ощущения», — признаётся историк-тюрколог Ильяс Мустакимов. В этом интервью — о том, почему татарину легко понять среднеазиатскую поэзию, как арабская графика превращала разноязыких тюрок в читателей одной литературы и почему персидские суфийские метафоры «не считывались» в Поволжье. А ещё — о том, зачем сегодня вспоминать мёртвый чагатайский.