Методы и тексты

«Убивать — плохо», «быть справедливым — хорошо», «любить ближнего как самого себя — хорошо»...

Эти три фразы объединяет наличие в них этической оценки, это — одна из задач моральной философии, формирующей системы идеалов и изучающей добро и зло. Правда со временем объект философского анализа сместился с нормативной этики на ее анализ с вопросами о природе морали и ее локализации, об объективности или зависимости от субъекта ее свойства и о языковых проблемах моральных высказываний.

Аналитическая традиция в философии породила новое и объемное направление — метаэтику, которая как раз и занимается анализом морали с семантической, психологической, онтологической и эпистемологической сторон.

Каковы были истоки этого направление? О чем оно говорит? Давайте разбираться в карточках!

#мит_рассказывает

Методы и тексты pinned a photo

Что на самом деле сделал Ролан Барт с историей – разрушил ее до основания или предложил иной способ о ней мыслить?

С конца 1990-х годов Барта называют революционером теории истории. Его подход к истории часто сводят к двум текстам: «Дискурс истории» и «Эффект реального». Однако интерес к этим темам Барт проявлял как задолго до написания этих эссе, так и в поздний период своего творчества.

На лекции попробуем прочитать Барта шире: обратимся к ранним и поздним работам, в том числе малоизученным и непереведенным, и обсудим, можно ли говорить о своеобразной «исторической онтологии» Барта вместо формул о «смерти автора» и «власти дискурса».

Лектор – Яна Геннадиевна Янпольская, кандидат философских наук, доцент кафедры современных проблем философии философского факультета РГГУ.

Регистрируйтесь по ссылке: https://forms.gle/wwYS7VHbKpu4yrkj8

‼️ Если вы не из РГГУ, зарегистрируйтесь до 18:00 26 февраля, иначе мы не сможем оформить пропуск.

📍 5 корпус, ауд. 733(5)
📍 27.02, 19:00

#мит_делает

Модельер = историк?

Многие модельеры на протяжении XX века интегрировали исторические и культурные мотивы в свои коллекции, по-своему переосмысливая прошлое. Однако сегодня мы немного окунемся именно в фантасмагорический мир Тьерри Мюглера.

Мы обратимся к его работе над костюмами к постановке «Макбет» Уильяма Шекспира, для которой Мюглер создал более 70 костюмов и аксессуаров, опираясь на различные знаковые элементы, но радикально переработав их в мрачной символике власти, уязвимости и смерти.

Какой может быть интерпретация исторического костюма? Как эксцентричный модельер взглянул на эпоху раннего средневековья и мифологизировал её?

В карточках мы разберём удивительные и порой мрачные закоулки истории костюма — начиная с эскизов и конструкций, заканчивая их ролью в драматургии спектакля.

* Картинки для демонстрации костюмов будут прикреплены в комментариях

#мит_рассказывает