Миколай Хабершрак. «Три Марии у Гроба Господня» из костёла в Неговице, ок. 1470 г. Национальный музей в Кракове.

Изображение жён-мироносиц, которые в воскресное утро обнаружили пустой гроб, является самым традиционным образом Воскресения, поскольку оно напрямую иллюстрирует (в остальном довольно скупые) свидетельства евангелистов. Ни одно из четырёх Евангелий не описывает сам момент Воскресения — в них говорится лишь о том, что женщины, пришедшие воскресным утром помазать тело Иисуса благовониями, застали гробницу пустой и беседовали с ангелом. При этом описания данного события в редакции разных евангелистов расходятся в деталях.

Святой Матфей писал, что женщин было две: Мария Магдалина и другая Мария; воскресным утром у гроба им явился ангел, который и возвестил о Воскресении. Позже сам Иисус явился обеим Мариям и повелел им отнести эту весть апостолам (Мф. 28:1–10).

Святой Марк утверждал, что женщин, которые ранним утром вошли во гроб и застали там ангела, было три: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия. Далее Марк упоминает о явлении Воскресшего Христа, но уже только одной Марии Магдалине (Мк. 16:1–11).

Святой Лука, в свою очередь, указывает, что тремя женщинами были Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Иоанна, а в его версии ангелов у гроба было двое. Лука при этом не упоминает о явлении Христа Марии Магдалине (Лк. 24:1–11).

Наконец, самое подробное повествование оставил святой Иоанн Богослов (Ин. 20:1–18): что интересно, в его версии фигурирует лишь одна Мария Магдалина, которая пришла утром к гробнице. Застав гроб пустым, она позвала Петра и другого ученика (вероятно, Иоанна), которые прибежали и вошли внутрь. И только после этого, заглянув в гробницу, Магдалина увидела двух ангелов, а затем встретила самого Христа (об этом речь пойдёт ниже).

В изобразительном искусстве в итоге закрепилась традиция изображать трёх женщин с сосудами для благовоний (миром) в руках, стоящих перед открытым саркофагом, на котором сидит один ангел. Традиционно их называют тремя Мариями, исходя из предположения, что Саломию на самом деле звали Марией Саломией.

Три Марии были также ключевыми персонажами древнейших средневековых пасхальных литургических драм. Драма «Посещение Гроба» (лат. Visitatio Sepulchri) была широко распространена по всей Европе — в её базовой версии диалог женщин с ангелом был зафиксирован в Санкт-Галлене уже на исходе IX века.

Visitatio Sepulchri — это также старейший пример литургической драмы, сохранившийся на польских землях. Её текст уцелел, в частности, в Плоцком понтификале, датируемом XII веком.

Эта рукопись принадлежала кафедральному капитулу в Плоцке; в 1940 году она была разграблена оккупационными властями и вывезена в Германию. В конечном итоге манускрипт попал в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене, откуда был возвращён в Польшу в 2015 году. В настоящее время он хранится в Диоцезиальном музее в Плоцке.

Записки о Средневековье