Николай Чудотворец с житием и чудесами (икона), национальный музей Кракова, дворец епископа Эразма Циолека

Святой изображен фронтально, в полный рост, в епископском облачении. В левой руке он держит раскрытое Евангелие с парафразом слов из Ин. 10:11–12:
«11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; а волк расхищает овец и разгоняет их».

С трех сторон центральное изображение окружают житийные сцены в полях — так называемых клеймах. Четыре клейма на нижней раме сохранились лишь частично из-за подрезки иконной доски (подобразия). Расположение сюжетов, как и в других житийных иконах, не следовало единому застывшему шаблону.

Обращает на себя внимание близкое формальное сходство композиции клейм с западнорусскими иконами святой Параскевы (например, из Музея народной архитектуры и быта в Саноке), с которыми исследуемый памятник связан и общим происхождением из одной мастерской. Это сходство заключается в строгом соблюдении хронологии основных событий жития, которое начинается с рождества святого и завершается его погребением. Вопреки ожиданиям, подобный подход редко встречался в памятниках других иконописных школ; он скорее отражает западный тип мышления, проявившийся, например, в композиционном строе житийного цикла святого Войцеха на знаменитых Гнезненских вратах. Общим был также сюжет перенесения мощей святого или святой. Складывается впечатление, что в других иконах расположение сцен в боковых клеймах носило скорее догматический, нежели хронологический характер, то есть имело целью явить чудодейственную силу святого.

Данную икону издавна относят к кругу произведений мастерской в Жохатыне близ Бирчи в бывшей Перемышльской епархии — села, расположенного в северной части Саноцкой земли. Это поселение впервые упомянутое в 1444 году в описи владений (инвентаре) рода Кмитов. В селе действовала церковь во имя Святого Димитрия, откуда происходит комплекс икон XV века, ныне хранящихся в Музее народной архитектуры и быта в Саноке и в Национальном музее во Львове. Эту группу памятников дополняют рассматриваемая икона святителя Николая, а также Мандилион (Спас Нерукотворный) из собрания Национального музея в Кракове (MNK).

Эта икона входит в собрание церковного искусства бывшей Речи Посполитой. На выставке представлена ранее малоизвестная широкой публике коллекция икон, которая является одним из старейших и наиболее ценных собраний церковной живописи в Центральной Европе.
В первую очередь здесь представлены произведения, происходящие с юго-восточных рубежей бывшей Речи Посполитой. Важнейшую часть собрания составляют бесценные иконы XV–XVI веков из Карпатского региона, которые также принято называть западнорусскими.
В экспозиции можно увидеть и иконы эпохи Нового времени (XVII и XVIII веков), в которых прослеживается влияние ренессансных и барочных образцов западноевропейского искусства. Это влияние особенно усилилось после заключения православной церковью в Польше унии с Римом в 1596 году (Брестской унии).

Кроме того, на выставке представлены иконы, созданные на Балканах и на территории современной Греции; некоторые из них происходят со Святой горы Афон. Интересным элементом экспозиции является фрагмент иконостаса из Липовца на Киевщине. Его великолепная резная конструкция, дополненная многочисленными образцами церковной резьбы по дереву, придает выставочным залам атмосферу подлинного храмового интерьера. Дополняют выставку предметы, связанные с богослужением восточного обряда (восточной литургией).